第946章大尾巴狼

第946章大尾巴狼

方正想想都有點頭皮發(fā)麻，招呼一聲獨狼，沒急著往下走，而是沿著竹子路往山上走，大概走了兩百多米，竹子路到了盡頭。

方正看了看最后一根竹子，上面雕琢打磨的痕跡還比較新，看樣子是最近放上來的。

方正教馬瘸子、松鼠雕刻的時候，獨狼也經(jīng)常在邊上聽。雖然算不上行家，但是耳濡目染的熏陶之下，也能看出些門道，搖著大腦袋，嘀咕道：“這是得閑的多無聊才做這種事？弄幾塊石頭，不比這簡單？最差用木頭也行啊。師父，你說是不是？”

方正卻搖搖頭，啥也沒說，帶著獨狼就往山下走。

獨狼見此，以為方正默認(rèn)了，甩開大尾巴跟了上去。

順著竹子做的臺階，一步步走下來，方正一邊走一邊看，正所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。方正是越走越心驚，越走越震撼！眼神不斷變化！

在別人看來，這只是無聊人士，或者某個執(zhí)著的變態(tài)閑的無聊或者追求極致的做法。但是方正卻能從這些雕刻中看到更多的東西！

之前是從半路往上看，沒看出什么。但是這次，他從盡頭往開頭處走，這一路走一路看，方正看到了許多不同的東西。

方正停在路口處，拍了拍獨狼的頭道：“凈法，你看到什么了？”

獨狼一愣，看到啥了？仰頭看看天，看看四周道：“山不錯。”

方正白了他一眼，道：“看腳下的竹子，你看出了什么？”

獨狼兩眼一翻，他很想說看到了精神病。不過他也看出了，方正不是讓他說這個，可是問題是，他這一路下山光看花，看鳥，看竹林了，根本沒看地上的竹子！不過獨狼也有點小聰明，大眼珠子一轉(zhuǎn)，立刻道：“這竹子的雕刻手藝從上到下越來越青澀了，對方這是在練習(xí)雕刻么？嗯，進(jìn)步挺大的。”

方正直接給他狼頭一巴掌，笑罵道：“沒看出來就說沒看出來，裝什么大尾巴狼？”

獨狼一聽頓時不樂意了，一仰頭，尾巴豎起來，一臉正色的道：“師父，有件事我必須跟你聲明加糾正一下！”

“說。”方正也好奇獨狼要說什么。

獨狼十分嚴(yán)肅的道：“我真的是一只大尾巴狼，你看看我的尾巴，多大！這個不用裝！”

方正一聽，頓時被這死狗氣個半死，拍了他一巴掌，低頭看著地上的竹子道：“你要想修行有所進(jìn)步，就不能總想著玩，要學(xué)會觀察。你看這地上的竹子，從下往上，可不僅僅是雕刻、打磨的工藝越來越精湛。事實上，這種東西，只要肯下功夫，是個人都能做到。但是真正的精華并不是這門技藝，而是雕刻竹子的人！他不是在磨練技藝，而是在磨練自身！這是一種修行！一種不一樣的修行！通過揣摩竹子紋理，體悟天地自然之心的修行！”

說到這，方正一看獨狼，這家伙直勾勾的盯著方正身后，還在對他一個勁的打眼色。方正一愣，這家伙在干啥？

方正下意識的回頭看去，只見身后不遠(yuǎn)處不知道什么時候多了一個人！此人頭戴逍遙巾、三臺冠、海青色道袍，腳穿一雙對臉鞋。

再看那一張臉，方正頓時愣住了，竟然是一名面容帶著幾分仙氣的女子！這竟然是一名女真人！

方正知道，道士的穿著打扮和僧人差不多，都是很有講究的，無論是顏色還是種類，那都不是亂穿的，若是亂穿的，八成就是假道士。

早期道教對于冠服的規(guī)定也是極其簡單的，但是從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴(yán)格，冠服區(qū)別愈加明顯。據(jù)南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規(guī)定。書稱：“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經(jīng)法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。”

也是從那時候開始，看道士，看他們的穿著打扮，就能猜出個一二三來。

這女真人頭戴九梁巾，這九梁巾前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之?dāng)?shù)，一切修行最終目的。故九梁巾又象征道徒們對大道的向往。

可見這位女真人是一位向往道家大道之人，不是一般的頑劣小道士。

同時，這位女真人頭戴三臺冠則表明她不是一般的道人，而是受過中極戒的道人。更不能小覷。

她穿的是海青色道袍，這道袍是道士平時做雜務(wù)時候用的，也就是說，她現(xiàn)在還算清閑。

最后她穿著對臉鞋，白色的長襪，長襪將褲腿包裹在里面，這是為了防止進(jìn)入殿堂的時候體垢落在大殿當(dāng)中。

當(dāng)然這些也不是他自己了解的，而是和樂天真人聊天后，他對道家的事情也起了興趣，沒事兒的時候查的。

這些東西，都是在方正腦海中電光火石之間一閃而過。方正知道，眼前這女真人雖然看起來柔弱、嬌美，卻是一個真真正正的修行之人，應(yīng)當(dāng)尊敬對待。

于是方正雙手合十道：“阿彌陀佛，貧僧一指寺方正，見過真人。”

女道士見此，微微一笑，也雙手作揖還禮道：“原來是方正法師，貧道一妙真人。剛剛聽法師所言，法師莫非也對雕刻有所參悟？”

真道士是真的好奇，雖然道士和和尚都差不多，很多時候都是需要自給自足的。但是道士終究比和尚更加的出世，遠(yuǎn)居深山，遠(yuǎn)離人群，因此道士幾乎個個都有一身不錯的醫(yī)術(shù)，防身之術(shù)以及修房子、野外求生的本事。

但是和尚不一樣，和尚是在出世和入世之間，一個寺院有出世的高僧身居古剎不問世事，或者苦行僧人苦行天下。也有入世的僧人，這些僧人還沒有完全斷去凡俗煩惱絲，除了在寺院里不能喝酒吃肉外，出了山門與常人無異。例如俗家弟子等……

而這些人多存在，一來是供養(yǎng)寺院吃穿，二來也能讓僧人更了解的世人，從而在紅塵中悟出大智慧。

有人供養(yǎng)，自然有些本事就會落下了。這個時候，還能去學(xué)學(xué)其他的僧人也就少了。所以一妙真人也對方正有些好奇。