“泄氣是好東西呢！如果你是山神，學的是五谷輪回法，這泄氣便可以滋養山川土地、花草樹木。就算不是山神，若你以后有了能種植的隨身洞府，也可以在用五谷輪回術排的泄氣當肥料，不過效果會差上很多。”宋玉善說。
想當初，她可是為了少花功德多攢泄氣，生吃了不知道多久的芋頭呢！
就算是現在，她也得時常給自己做些好吃的，攢些泄氣，滋養洞府的土地。
不然時間長了，土地品級下降，地里的莊稼，就長得沒那么好了。
到底是凡級洞府，法則不完善，物種相比真正的自然界也更加單一，大地的恢復能力遠遠不如真正的小世界，需要時常維護才行。
童然然：“……”
排泄氣當肥料什么的，總感覺有些像凡間農夫給土地澆糞水的感覺啊！
農夫好歹還會堆一下肥，神只竟然都是直接往地里排的。
這……
“正好果林那邊的土地有些日子沒有滋養了，我們去那邊，給你演示一下。五谷輪回術脫胎于五谷輪回法，施展起來，大同小異，無非就是有山神神職，施展對應的神法效果更強勁一些罷了。”
宋玉善剛吃了不少東西，正好能排出一些泄氣。
“啊？方便嗎？”童然然的臉蹭得一下紅了。
“這有什么不方便的！”宋玉善拉著她就傳送到了果林。
松開她的手，宋玉善便開始施展五谷輪回法了。
童然然看著她就那么站在那里，很快一股清香之氣就從她的身體中逸散了出來，往腳下的土地去了。
周邊的果樹好像一下子都精神了不少。
“原來泄氣是這樣排的啊！”
宋玉善很快就排完了，聽到她的話，好奇的問：“不然你以為是怎么排的？”
“沒什么，就應該這么排！神只嘛，排的泄氣就應該是香的！”童然然把自己腦海里亂七八糟的排泄場面通通拋在了腦后。
“離下一個真靈到來，還有好幾個時辰，我們摘點水果，去那邊的樹屋里看書吧！”宋玉善提議道。
洞府里地方大，風景好，比狹窄的湯屋好多了。
童然然沒有客氣，兩人摘了點水果后，就去了大梨樹那。
“這棵樹真大啊！”童然然說：“多少歲了？我從來沒見過這么大的樹。”
“得有上千年了吧，剛開始買下洞府的時候就種下了。”宋玉善說。
窩在樹屋中的軟墊里，時不時的有涼風穿堂而過，帶來一室瓜果香。
在這樣的環境中，她們倆人很快就將注意力集中在了手中的書冊中。
童然然繼續看她的《神只知識寶典》。
宋玉善不需要看這個了，她把《城隍神工作守則》、《天道功德律典》和《審事廳經典案例薈萃》的目錄挨個翻了翻，大致弄清楚了每本書大概講什么。
《城隍神工作守則》講的是城隍神的工作準則，身為城隍神，應該做什么，禁止做什么，都在這本書里。
《天道功德律典》是城隍神審判真靈功過的依據，也是天道為凡間生靈獎懲功德的依據，講的是什么情況該獎功德，什么情況該扣功德，獎多少，扣多少的問題。
《審事廳經典案例薈萃》則記錄了過往城隍神受理真靈申訴，重審功過的經典案例，幾乎包括了大部分棘手的案子。
宋玉善率先選了《天道功德律典》來看。
她輪回的最后一世，對照著功德玉印的功德變化，對天道功德的獎懲，略有猜測，不過并不確定。
宋玉善對此一直十分好奇，現在終于有機會弄清楚了。
整本書分為序章、善篇與惡篇三個部分。
從序章看起：
“天道以百世輪回，考驗真靈；以真靈善惡，獎懲功德；以先天功德，選拔真靈。
造福他人、造福世界為善。
傷害他人、傷害世界為惡。
善有善心、善行、善果。
惡有惡心、惡行、惡果。
天道僅獎懲大善大惡。
有向善之心，有確切善行，且結了善果者，三善具備，是為大善，天道獎勵先天功德。
有為惡之心，有確切惡行，且造成了惡劣結果者，三惡具備，是為大惡，天道扣除先天功德。
無善心，故意為善者，即使有善行、善果，天道無獎勵。
空有善心，無善行，或善行未得善果者，天道無獎勵。
無惡心，非故意為惡者，即使有惡行、惡果，天道無懲罰。
空有惡心，無惡行，或惡行未得惡果者，天道無懲罰。
天道之外，還有凡間律法、道德習俗約束善惡，不在功德獎懲范圍內，無需考慮……”
序章界定了善與惡，獎勵功德與罰沒功德的界限。
讀完了序章，宋玉善才知道，父親當初給她講的考城隍的故事里，那句“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”的含金量。
人間的善惡論跡，天道的善惡論跡論心又論結果，缺一不賞，缺一不罰。
接下來的善篇和惡篇，分別介紹了善（惡）心、善（惡）行、善（惡）果的判定，與對應功德的獎懲額度。
像善心，簡單來說是向善之心，為善之心。
抱著從善行中獲得人間利益回報行善的，不算有善心。
但是抱著積累天道功德行善的，算有善心。
因為天道功德，是脫離于輪回之外的獎勵，身處輪回之中時，即使是身帶功德靈寶的真靈，也無法得知功德的具體作用。
不過若是在當世輪回結束前，就得知了功德的作用，得知作用后獲得的功德獎勵一律扣除九成。
僅對功德作用產生了某些猜測的，不受影響。
這也是為什么，父親要以一個考城隍的故事，告訴她那句話，讓那句話建立在故事的基礎上，宋玉善就永遠只能猜測出一些信息，無法確定。
仙會洞天里的前輩挑選傳承者時會考慮功德，卻不從告訴弟子為善的作用，功德的作用，也是這個原因。
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