他定然見我是海外女人，縱使懂得一些六經(jīng)也不過是略看了些閑書，從別人處聽得一鱗半爪，斷然不可能如同飽學(xué)之士那樣說得頭頭是道。阿拉耶識看破秦皇的心思，便也不客氣：“我區(qū)區(qū)一個海外女子見識淺陋，豈敢班門弄斧？若有謬誤之處還請陛下斧正，有以教我。”她故意示弱，也扮一回豬吃老虎，其實心里差點笑翻：這豬頭皇帝出的題目莫不是專門為我作弊準備的？
于是阿拉耶識好整以暇，搖頭晃腦侃侃而談：
“經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。”
阿拉耶識這一段明代王守仁的《尊經(jīng)閣記》開篇一段剛背了出來，就見在場諸人俱各失了顏色，目不轉(zhuǎn)睛地看著她，好像她根本是個怪胎。《尊經(jīng)閣記》是柏素云開辦的未央書院中師生入門必背的文章，是對六經(jīng)學(xué)問提綱挈領(lǐng)地總結(jié)和辨析的通俗文章，自王守仁創(chuàng)作以來一直廣為流傳，如今掉書袋拿來回答秦皇六經(jīng)是什么，作來何用的問題最是貼切不過。
“以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。
蓋昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。”
阿拉耶識沒有將整篇文章全部背完，只掐到能夠回答秦皇問題為止。這些已經(jīng)足夠了。見秦皇原本輕慢之色早已收起，心知有了效果，便又故意得了便宜賣乖，“這是我昨晚專門為講學(xué)寫的小文，我本海外之人，寫九州文法尚不流利，因此文辭寫的直白了些，萬望見諒。”那當然是很直白的，明代的古文和秦漢古文自然差了老大一截。
“天巫可否將文章給朕一觀？”
阿拉耶識顯擺地讓襲人從背包中取出一張16開橫向三折頁的手稿，上面是她昨晚默寫的《尊經(jīng)閣記》，名字改成《尊經(jīng)記》，去掉王守仁寫的最后一段不要，全文就闡明了六經(jīng)是什么，有何用，學(xué)習六經(jīng)有哪些走偏的現(xiàn)象。阿拉耶識用鵝毛筆按照從左到右的現(xiàn)代閱讀習慣，在花瓣裝點的和紙上以工整的行楷謄寫——行楷那時候還沒有出現(xiàn)呢無論從文字的載體、形式、內(nèi)容都是這些古代土鱉們沒見過的。
秦皇接過《尊經(jīng)記》手稿，看得兩眼發(fā)直良久不發(fā)一語。阿拉耶識不得不提醒他，皇后等人還跪在地上等他旨意呢。他恍然驚覺，忙揮揮袍袖，然后依舊低頭看那手稿。眾人見狀紛紛退下，阿拉耶識連忙拖了襲人就跑，信王追上她們一起出了宮門。
坐車回信王府的路上，阿拉耶識一直保持沉默，對于信王嬴允直和襲人關(guān)于生命數(shù)字的解釋的討論一言不發(fā)，因為她的腦子里在思考信王讓她們?nèi)雽m講學(xué)到底目的何在？她不相信大秦國的皇宮就那么容易對來歷不明的外國人開放，并且還允許這個外國人與后宮嬪妃密切接觸。從今天秦皇對皇后的嚴厲態(tài)度上，阿拉耶識判斷不像是做戲，如果不是自己急中生智把易經(jīng)和生命數(shù)字聯(lián)系在一起，以及后來化用心學(xué)大師王守仁(王陽明)的《尊經(jīng)閣記》給秦皇看，很難想象后面會發(fā)生什么？皇后可能被打入冷宮，那她和襲人可能被砍頭！一個擅自在后宮教導(dǎo)算命占卜的女巫正是封建帝王們最厭惡和忌諱的人物，歷來占卜這類的事情都是封建朝廷的禁忌之術(shù)，屬于帝王專用，有專門官員在負責。在漢武帝時代，因為偶人咒術(shù)的緣故殺了多少人，還廢掉了皇后衛(wèi)子夫換了太子。
“我今天真是太唐突太大意了！”額頭冷汗涔涔，阿拉耶識瞟一眼和襲人聊得眉飛色舞的信王，疑惑頓生：“這個信王嬴允直是否真如他表現(xiàn)的是那種沒心沒肺，紈绔敗家的王孫？如果今天我沒能應(yīng)付過去，我和皇后鐵定倒大霉。實際上我到現(xiàn)在也不能確認秦皇贏少蒼是否真的被我說服？從他的反應(yīng)來看，我感覺他更多的是被《尊經(jīng)閣記》和那和紙做的折頁單子、用現(xiàn)代硬筆書法寫作的樣式所吸引，以至于忘記處理我們。”阿拉耶識有個感覺，如果不是秦皇贏少蒼和她曾有一面之緣的交道，他絕對不會給機會辯解，直接就給她定罪——海外妖人巫術(shù)惑亂后宮。想到這里，阿拉耶識深深看了一眼信王，無論他是有心還是無意，總而言之這人絕對是個恐怖分子，不可多交。
回到信王府，阿拉耶識即刻讓襲人清點收拾行李，自己則來向信王請辭。阿拉耶識告訴信王書院的事情就此作罷，她們很承他從商團解救之情，送上一些自制的胭脂水粉和護膚香脂給他的美人們聊表心意，就此告辭。嬴允直極力挽留，說書院不辦也行，但是請她們繼續(xù)住在王府好讓妻妾們每日請教六經(jīng)之道，而且，那些新式的香脂水粉也需要她教會她們?nèi)绾问褂谩?/p>
他越是這樣找理由越是讓阿拉耶識起疑。“信王，我無須住你府中也可以教導(dǎo)你的妻妾六經(jīng)之學(xué)和化妝方法。我們師徒二人都是單身女子，住在王府內(nèi)院多有不便，瓜田李下還是要避嫌的。”
見阿拉耶識去意堅決，他提出讓兩女住他在城東北的一所閑置外宅，說還可以派幾個婢女過去伺候。無事獻殷勤，非奸即盜。他這么熱心想要幫阿拉耶識和襲人取得身份，又安排她們住他的外宅，若說沒有用心，恐怕連白癡都不信。襲人聞言一臉憧憬的樣子，阿拉耶識白了她一眼——可惜眼罩遮住其表情，別人無法接受到她的非言語行為。
眼見信王悄悄給襲人使眼色，她便開口幫腔：“師尊，王爺也是一番好意，我們之前租的院子已經(jīng)退了，急切之間也找不到合適的住處。信王的外宅閑著也是閑著，我們住著還可以帶點人氣進去，再說我們也不會長住。”
信王聞言臉露喜色，“我仰慕孟嘗君高義，與豪俠人士多有往來，外宅置辦后多位招待往來王府人士。然自三年前獲封信王后，安靖王的人參我身為中尉上司，豢養(yǎng)門客系有所圖謀，便從此斷了和江湖豪客往來。天巫師徒今日給六宮講學(xué)，算不得任俠之人，便是長久住下也是無礙。”
這個理由倒也合情合理，他豢養(yǎng)門客自然招廟堂忌，尤其還是個華夏族妃子所生庶子，在犬戎人占據(jù)主導(dǎo)地位的政權(quán)中安生立命不容易。阿拉耶識沉吟半晌，才說：“要我們到外宅住下也可以，但條件是你不得以主人的名義隨時來打擾我們，對我們指手劃腳，也不要你派給我任何下人來幫忙。那屋子里我就是暫時的主人，想做什么就做什么，你不能過問。你若是不能答應(yīng)，那我就立刻就走。”
信王考慮了片刻，似是在權(quán)衡利弊，終于點頭同意。阿拉耶識倒想不到他會同意我的要求，畢竟出錢租房子的人都不會拒絕房東的查驗，何況她們還沒有付錢呢。話已出口，只得動身前往嬴允直的外宅。
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