嬴歸塵頓時(shí)如釋重負(fù)，忙把今日找她之事說明。Www.Pinwenba.Com 吧粟道中昨夜面見嬴歸塵，請求脫離儒墨加入俠墨，自請?zhí)娲刃那巴鞯厝迥植勘O(jiān)督分家。
粟道中是毋宕一手提拔的人才，又深得其他儒墨長老賞識。他擔(dān)任代長老的這幾年間，一直查不出毋宕吞沒的那些賬目錢物，不得不讓嬴歸塵懷疑其與毋宕陰有勾連。財(cái)部長老職位極其關(guān)鍵，嬴歸塵才想讓阿拉耶識擔(dān)當(dāng)。阿拉耶識舉薦慈心代其財(cái)部之位后，最初粟道中滿腹嫌怨，消極怠工，但在大棘城之行中目睹天巫、鉅子、慈心等貴族為人謙遜，各有見地，恪盡其守，君子處世和而不同，耳濡目染間竟受了感動(dòng)。他以為慈心乃是漢國代王劉恒冒用名字，其實(shí)肚里無經(jīng)營本事，豈止整個(gè)余家同濟(jì)商號都是劉恒做的地下莊家才有今日成就，因此在盤點(diǎn)清理墨家賬目時(shí)，雖無粟道中配合，慈心仍輕松完成。此事令粟道中對慈心刮目相看。
對于墨家領(lǐng)袖鉅子嬴歸塵，粟道中受儒墨影響，對其秦國嬴氏身份頗有偏見，加之其人性冷不喜與人攀談?dòng)H近，神龍見首不見尾，更加深平民儒墨與其皇族派頭的隔閡。天巫渡劫讓粟道中發(fā)現(xiàn)了鉅子的另一面，有情有義有擔(dān)當(dāng)，淡名利，輕生死，遠(yuǎn)小人，從骨子里透著真正高貴的氣度。兩派分家前，羊林來找他，讓他陪同慈心接受財(cái)物時(shí)作些手腳，幫儒墨爭到更多資財(cái)。羊林還透露，凌世元、淳于堰他們早在長老大會(huì)前便開始轉(zhuǎn)移墨家的錢財(cái)，參加長老大會(huì)主要為了迷惑鉅子而已。既然鉅子已經(jīng)同意分家，讓粟道中放開手腳操辦。
原來粟道中也是主張兩派分家的支持者，然這些日子與勾留在此的石閔、慕容恪、李良弼、周亞夫等俠墨長老日日接觸，卻發(fā)現(xiàn)這些“武夫”都是滿腹經(jīng)綸之人，除慕容恪是受天巫任命外，石閔、李良弼、周亞夫因著一腔義士熱血扶助華夏同胞，即便未加入墨家他們也有諸多義舉。李良弼曾感嘆，昔日炎黃二帝征討暴虐蚩尤，平四夷，但每到一處講的是以德服人，以禮讓人，以農(nóng)桑養(yǎng)人，使天下歸心。如今胡人夷狄如虎豹財(cái)狼，于華夏如蝗蟲肆虐，全無建樹，如華夏族人任利益驅(qū)使各自為政，亡國滅種近在眼前。李良弼的話極大震撼粟道中，他開始反思儒墨、俠墨分野前因后果。昨夜他找到嬴歸塵，和盤托出凌世元等人的計(jì)策，自請與慈心一道公平分配兩派財(cái)物。
因事關(guān)慈心去留，嬴歸塵便來找阿拉耶識商量，粟道中便候在前廳等待阿拉耶識傳喚。阿拉耶識反問嬴歸塵的看法，嬴歸塵戲言試探，可否把用在蔣青身上的讀心再用一次。阿拉耶識收斂笑容正告他，讀心術(shù)不可濫用，否則便不靈驗(yàn)。上次當(dāng)眾采用讀心術(shù)，實(shí)乃敲山震虎，目的是嚇唬所有的人別再跟她耍花招。
“用人不疑疑人不用，甭管粟道中是真歸附還是來做奸細(xì)都不打緊，橫豎墨家的蛋糕只有這么大——”她對著他畫了個(gè)圓圈表示蛋糕，“畢竟大家以前都是兄弟，讓他一點(diǎn)又何妨。不在這些枝節(jié)上浪費(fèi)寶貴的人力物力，全力尋找項(xiàng)羽財(cái)寶。只要天下安定，有的是賺錢的法子。”
嬴歸塵注視阿拉耶識每一個(gè)細(xì)微之處，她渡劫后好似小女孩一夜長大，舉手投足嫻雅從容，自信且堅(jiān)定。以前那個(gè)任性高傲的一日間竟做了自己的老師，安夫子所言是應(yīng)在她身上，他既歡喜又感傷。一月前，他還在為三生三世無緣的斷言煩惱，想不到此因緣非彼姻緣，依然可以朝夕相守，豈非是上上至善？他的心湖泛起漣漪，青白的病容上沁出潮紅色。
“你怎么老走神？”阿拉耶識咕嘟了嘴，烏溜溜的黑眼珠在他身上掃來掃去，以為他對墨家之事耿耿于懷，便給他鼓氣：“墨家分家不是你的錯(cuò)，誰也不想當(dāng)末代鉅子，對吧。否極泰來，不破不立。墨家消亡，沒準(zhǔn)你以后會(huì)創(chuàng)立新的學(xué)說，變開山祖師！”
嬴歸塵嘴角噙著若有若無的笑，內(nèi)心如小鳥展翅歡歌，快快去找粟道中了。阿拉耶識目送他離開，自言自語道：“真是個(gè)怪人。修仙就要在山上，偏要下山做墨家鉅子，真當(dāng)自己是救苦救難的活菩薩，不知道好人命不長么，還醫(yī)家傳人呢，連自己的病都治不好。”她搖頭嘆息著，“這人哪，折騰來折騰去，沒活明白。”她打算忙完這陣子還是找墨田問問情況，既然是正式拜師的弟子，多少也要表示表示關(guān)心。
正式開課前，阿拉耶識將五個(gè)開山男弟子召來選課。天巫府的花廳被隔成三間，最外間是茶室兼課間休息室，墻壁上掛著一排木牌，上書中國學(xué)問名稱，阿拉耶識這叫課程。這些課程是阿拉耶識精心設(shè)計(jì)，專門為每個(gè)人量身定做而成。課程有十門，揉和未央書院兒童讀經(jīng)課表和成人社會(huì)教育培訓(xùn)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，有很強(qiáng)的目的和指向性：
亞當(dāng)斯密《國富論》，古羅馬醫(yī)生蓋倫所著《醫(yī)經(jīng)》，李宗吾的《厚黑學(xué)》，馬基雅維利的《君王論》，**《論游擊戰(zhàn)》，司馬遷《史記》，阿拉耶識自編課程《詩詞格律》和《古典音樂》，以及兩部佛經(jīng)《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》。
大部分課程內(nèi)容一目了然，眾人還是列舉了一堆問題，所有人都對天巫神秘大的引雷訣、攝魂術(shù)、讀心術(shù)、造紙術(shù)和冶煉術(shù)抱有不切實(shí)際的期待，吵吵嚷嚷。
阿拉耶識端坐上首，平靜地看著大家議論，誰的議論聲音大就將目光落在誰身上，只一會(huì)兒，察覺有異的弟子們才安靜下來，直到阿拉耶識看到他們每個(gè)人都老老實(shí)實(shí)做好聆聽的準(zhǔn)備，才發(fā)言道：“在開學(xué)前，我要交待中國學(xué)館的規(guī)矩。所有十門課程在一個(gè)月完成，每人只能選兩門課程，已經(jīng)被人選過的課程，他人不可再選。”
她跟五人確認(rèn)是否清楚選課的規(guī)則，大家都表示聽明白了，她才繼續(xù)往下講：“選課依照年齡大小定順序，年長者先選，年齡最小者最后選。”
既然課程學(xué)習(xí)是獨(dú)占和排他的，選課順序便是關(guān)鍵。阿拉耶識提出長幼有序，避開身份高低區(qū)別，實(shí)則暗含身份排列，大方照顧到了嬴少蒼作為皇帝的臉面。嬴歸塵晚嬴少蒼一日出生列為第二，他本身是西周姬姓遺族，家族淵源正統(tǒng)高貴，后面三人俱是墨家他的手下，眾人自是無有二話。慈心是劉邦第四子，是皇位最正當(dāng)?shù)睦^承者，年齡也較慕容恪長一歲，第三非他莫屬。趙國皇養(yǎng)孫石閔，其將軍身份不能與前面幾位皇親國戚相比，且年齡剛過弱冠，排在最末應(yīng)無爭議。公布選課順序后，阿拉耶識朝石閔送去嫵媚秋波，后者會(huì)心一笑，朗聲表態(tài)贊同選課順序，眾人皆佩服此子心胸豁達(dá)。
“朕想學(xué)引雷訣和讀心術(shù)，究竟哪一門傳授此術(shù)？”嬴少蒼大大咧咧開口，一副天經(jīng)地義的樣子。
阿拉耶識怡然微笑：“大家都對引雷訣、攝魂術(shù)、讀心術(shù)很向往，我且問你們，學(xué)了這些后，你們想做什么？”
嬴少蒼：“引雷訣和攝魂術(shù)都可以用于對敵。”
石閔：“引雷訣可以治病，讓人身體更強(qiáng)壯。”
慈心：“引雷訣祈雨最靈驗(yàn)，以后可保風(fēng)調(diào)雨順。”
慕容恪：“攝魂術(shù)可將人攝入幻境，不是神仙賽似神仙。”
嬴歸塵：“我見天巫對蔣青施過讀心術(shù)，若用于識人用人、刑訊過堂，收事半功倍之效。”
阿拉耶識不動(dòng)聲色繼續(xù)問：“既然有那么多好處，學(xué)了自然天下無敵了？”
眾人不知是計(jì)，一起點(diǎn)頭。
“呵呵，我的術(shù)法那么厲害，圣上何不撤銷我府上的守兵？鉅子以后也不用保護(hù)我了。誰敢招惹我，我不費(fèi)吹灰之力就可以收拾他。你們說是吧？”阿拉耶識笑吟吟地看著諸人，大家始覺上當(dāng)。
“引雷訣、攝魂術(shù)、讀心術(shù)均是方便淫巧之技，施術(shù)需要諸多條件，偶一用之或可收效，但其破綻也極易被人窺破而生化解之法。我引雷治病和祈雨都是賭博行徑，僥幸而成。若諸位想學(xué)這些小術(shù)用于臨陣對敵，到時(shí)候恐誤了卿卿性命。”此貶低中國方術(shù)之言令弟子嘩然，見眾人似有不信，便以治病作比，說明懂得小術(shù)的人就如同知道幾種治病方子的人，同樣的方子治不同的發(fā)燒者，功效可能全然相反，反而壞事；最究竟的法子便是學(xué)習(xí)醫(yī)理才能給人看病，這才是道。如果習(xí)術(shù)而棄道，無異于舍本逐末，緣木求魚的愚行。
嬴少蒼不死心，又以冶煉術(shù)和造紙術(shù)相問。阿拉耶識告訴眾人，這兩種術(shù)法百年之內(nèi)將在中土民間出現(xiàn)，但前提是中土諸國國泰民安，戰(zhàn)事不興，如果像目前這樣連年戰(zhàn)亂，國君都忙于攻占他國或自保不暇，便無心鼓勵(lì)百姓發(fā)明創(chuàng)造。
“只要治理好國家，盛世繁榮自然來臨，這些淫巧奇技自會(huì)層出不窮。”阿拉耶識話頭一轉(zhuǎn)，闡明自己所設(shè)十門課程乃是大道，除了《論游擊戰(zhàn)》以外，其他各門都不能直接克敵制勝，但是長遠(yuǎn)看來卻是寶貴的財(cái)富。她聲稱《論游擊戰(zhàn)》是長期處于敵眾我寡的軍隊(duì)所用之法，適合百人以下的領(lǐng)兵者。她的解說給眾位潑了瓢冷水，在座五人誰也不可能只帶那么可憐的幾十人對敵，尤其慕容恪、石閔、嬴歸塵三人學(xué)了《論游擊戰(zhàn)》不僅實(shí)用價(jià)值不大，反而會(huì)惹來國君猜忌。
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