鄭藏淳和陸先生倒是很少來這種地方，一方面他們身價不菲，很少來這么平民化的地方。二來，他們這樣的人通常也很忙，不可能這么悠閑地坐下來品茶吃點心。

來到了吳澄說的那間包廂外面，鄭藏淳看了看陸先生，“我們是現在進去么，還是再看看？”

“里面有人。”陸先生低聲道，“看來他們已經來了，既然這樣我們不如大大方方進去，如果在門口徘徊不入，反而倒是顯得我們有些怯懦，或者是求人之心不夠懇切。你只管表示出你的誠意，不管這個人是不是真的有辦法有本事。反正如果他答應了，到工地上一試，真假立辨。”

鄭藏淳點點頭，“這樣也好。”他伸手敲了敲門。里面的人一口標準的粵語，“進來吧。”

鄭藏淳和陸先生推門而入，進去之后只見里面坐著一個老者，看不出年紀，須發皆白，但臉色紅潤，精神矍鑠，正是吳半仙。而之前見過的那個吳澄正坐在他的身邊，恭恭敬敬地伺候著。

“你們兩位是……”吳半仙看著鄭藏淳和陸先生微微一怔。

“哦。吳老先生，這兩位就是我之前說起過的，我在香港偶遇的兩位朋友。”吳澄連忙解釋道，“這位是鄭老板，這位是陸先生。”

“哦，就是你剛才說的風水氣脈節點的事情？”吳半仙微微點頭。

“是是是。”吳澄連忙請鄭藏淳和陸先生坐下，然后對他們道，“這位就是我說過的那位前輩，吳半仙，吳老先生。他雖然聲名不顯，卻是江浙一帶精于地相堪輿之術的高人。”

“哦？失敬失敬。”陸先生拱手道，“陸某也對堪輿之術有些了解。不過據我所知，國內地風水流派眾多，卻不知道吳老先生是哪一派的？”

吳半仙看了他一眼，微微一笑放下了手中的筷子，“中國的風水學源遠流長，自從河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師不斷涌現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即形式派和理氣派。

形式派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方面的原理，兩者互為表里，各有所長。以此衍生出多個門派，但卻萬變不離其宗。”

“愿聞其詳。”陸先生眼神一動，點頭道。

“在唐代以前，風水只是封建帝王的專利，民間鮮見流傳。據歷代師承口傳，古代帝王召集全國各地風水名師三千多人，后經篩選留三百多人，最后再次篩選定八十七個風水名師匯集京城寫各自所學精華，匯成一書。其中一先生私心欲偷書出禁，被發現遭斬。余八十六個名師將所寫匯集一書。

至唐末內亂，楊公趁亂將書偷出。后慢慢流傳民間。是以民間皆以為楊公風水為正宗傳承，所以，才有天下風水出楊公，絕大多數習風水者均尊楊公為風水祖師。但實際上在此之前風水術便已經存在，并且已經流傳經久。”吳半仙笑著道。

“就像這港式茶點，有蝦餃，也有菠蘿包。硬要分出其中的派別，其實并不可取。倒不如兼容并濟，取長補短。我經常說得意忘形這個詞其實應該做另一種解釋，那就是——得其真意，忘其形骸。”

“得其真意，忘其形骸？”陸先生沉吟不語。

“舉個例子說吧。形勢派，注重巒頭方位組合，但并不意味著可以不講時運生克。理氣派，雖然堅持時運生克方面的原理，但也不能排除巒頭方位的影響。這兩家只是側重點略有不同而已，就像有人是左撇子，有人是右撇子。總不能因為想做個純正的左撇子，就把右手給砍掉吧？”吳半仙哈哈大笑道。

“所以說派別只是一個名稱，點出其擅長或是側重哪一方面。但真正的風水堪輿術，必須是形、理、法、課并重。”

陸先生看了看鄭藏淳，轉向吳半仙道，“請前輩指教。”

“也罷，今天心情好。我就跟你們簡單說說。”吳半仙一副高人派頭，正襟危坐，侃侃而談。“好多人以為，風水就是巒頭與理氣，其實不止的，真正的古風水包含的是形、理、法、課四大科。

形——是指山水巒頭學，總的不離山環水抱、藏風聚氣。而避開砂飛水走，惡山惡水等尖峰煞氣。

理——是指陰陽交替、元運變換之玄機，孤陰不生，獨陽不長，而陰陽又分山之陰陽與水之陰陽，更分數之陰陽與卦之陰陽，陰陽交替才可化生萬物而產貞祥。元運之變換也即時空之理，三十年河東，三十年河西。這句話是元運的最真實寫照。實用時，總不離奪得當元造化功。

法——是指調動宇宙神秘等能量以求達到某種目的，因為風水之法雖然神奇，但并非時時刻刻可以為之，所以古師多用法而作為臨場救急、救難之手段。現在科學已經證實，我們人類生活的空間是一個多維空間，當前科學只能接觸到其中一部分，還有一些空間當代科學并未能進入而深研。這也是風水術之中最深奧的部分，其中奧義，常人難以揣摩。

課——是指日課，也即擇日學。天體時空不停地運轉，造成了地球有日出日落，月圓月缺。人類一直以來，是日出而作，日落而息，因為日出的光明有利人類工作，日落的黑暗有利人類休息，這個就是最原始簡單的擇日學。

這才是古法風水術之中的精髓，但在歷史發展的長河中，中華文化在某些特殊環境的沖擊下，被搞得支離破碎。也因眾多古師在口傳心授的保守思想影響下，本來是同一家的學問而被搞得四分五裂，這也實在是無可奈何之事。”吳半仙感慨道。

吳半仙這通表演，連身為正宗地相術士的吳澄都大為感慨，這老家伙真的只怕是表演系畢業的。