067——68 與三人談
“宋兄說的是真的?”
龐煌聽后差點(diǎn)沒有站起來,把坐著的石凳都頂?shù)膿u晃了一下,這也太惡搞了吧。
沒有想到龐煌的反應(yīng)這么大,但是宋慎還是將話繼續(xù)說了下去,道:“年前,祖父去宮中授課,聽聞太子殿下曾經(jīng)詢問過此事,被祖父責(zé)怪了,回來之后,祖父大發(fā)雷霆,甚至連小姑姑也受到了責(zé)罵,并且說龐大人您……”
“說什么?”龐煌也想知道一代大儒怎么評價(jià)自己的,不過看著宋慎有些不好意思的模樣,估計(jì)也不是什么好話。
“家?guī)熣f龐大人身為朝廷命官,不思黎民蒼生的生計(jì),卻在玩弄這些旁門左道,實(shí)非朝廷之福。”
方孝孺冷冷的接口道,他也不是在打擊龐煌,而是照著宋濂的原話直說了一遍,一句未增,但也不少一個(gè)字。
不知道怎么回事,看到方孝孺那毫無表情的模樣,龐煌心里就不禁有些生氣。于是臉色也陰沉下來,遂道:“宋先生教訓(xùn)的極是,但奇技淫巧,大部分也是造福于民的,比如……”
龐煌上下打量了方孝孺一番,接著說道:“比如方公子身上所著青衫用的絲綢,按照常理來說,也算是奇技淫巧,上面的金絲花紋,無不是為了取悅?cè)藗兊难酃猓蠹液尾恢敛及咨溃糠讲盼覀兯酥菜阕髌婕家桑蠹液尾磺鏊鴣恚覀兯持铮?jīng)過精細(xì)加工,按照道理也算是奇技淫巧,大家為何不生吃稻米蔬菜?”
“龐大人這是謬論,穿衣吃飯、坐車乘船,乃是千古以來的傳統(tǒng),何來奇技淫巧之說。”
“那為何如今所穿之衣、所吃之飯、所坐之車、所乘之船,都比上古先賢所用好之不止百倍?”
方孝孺語塞,不由指向宋妍兒和兩個(gè)少年正玩耍的器具,說道:“小生所指,不過是那些令人玩物喪志的物事。”
“何為玩物喪志?圍棋還是雙陸?琴棋書畫、還是筆墨紙硯?又或者是刀槍劍戟、盔甲利刃?”
雖然是工科生,但龐煌好歹也在大學(xué)生涯中參加過幾次辯論比賽,對于混淆概念是頗有心得,對付一個(gè)還未成年的方孝孺還綽綽有余,再加上龐煌存心想折服方孝孺,所以說話也不留情面。
“你怎么能混為一談呢?”十七歲的方孝孺果然臉漲得通紅,手指不停的顫抖著,說道:“我說的是小師妹玩耍之物。”
“如果沒有那些,我們何來安心一談,如果有了這些所謂的奇技淫巧之物,宋小姐何來女扮男裝出府一說?”
這時(shí),不但方孝孺的臉紅,連宋慎的臉也紅了,黃子澄在一旁躍躍欲試,拱手開口道:“宋老師所指奇技淫巧,是與國計(jì)民生無關(guān)的物事,而針對的是龐大人朝廷命官的身份,學(xué)生覺得老師認(rèn)為,以龐大人的身份,行工匠、商賈之事,有些與民爭利、不務(wù)正業(yè)之嫌,請?jiān)彛瑢W(xué)生不知理會的是否正確,但應(yīng)該如此吧!”
“不錯(cuò)!”龐煌心里說道,沒有想到黃子澄一眼就看出了問題的關(guān)鍵,讓自己沒有辦法再混淆視聽,但想想所知黃子澄的歷史,也就釋然了。
書生,最厲害的除了筆桿子之外,當(dāng)然還有嘴皮子最厲害,紙上談兵而已,于是回道:“為官者,要為民造福,雜學(xué)多些不是壞事,否則工部的官員們,可都要下崗了!”
對于下崗這個(gè)詞匯,其它三人都做出不懂的表情,但是龐煌也不理會他們,直接又說道:“與京師為官不同,地方官員本來就要博學(xué)多精,可下御百姓,監(jiān)察百業(yè),那樣才能治理政務(wù),否則自己都不懂,以外行治理內(nèi)行,不是被奸商刁民愚弄、庸庸無為,就是禍害百業(yè),令蒼生黎民受苦。”
“我懷柔一縣,不說能比江南任何一地,但是在北方,的確是名聲在外,就連金山部納哈出也企圖染指我懷柔,為什么?”
關(guān)于懷柔被五千余騎兵圍困兩天兩夜絲毫未損,以折損不到百人而抵御蒙古騎兵的戰(zhàn)績,已經(jīng)在朝廷刻意的宣傳下,成為了洪武六年春節(jié)助興的談資,但是真的讓當(dāng)初帶頭抵御蒙古韃子的龐煌來說,更是具有說服力。
“不說別的,就說跳棋這種大家所謂的奇技淫巧之物,玻璃彈丸不過是當(dāng)初制造兵器時(shí)嘗試的一個(gè)代替品而已,而且是失敗的代替品,后來被稍加改造,制成彩色彈丸,在懷柔對外售價(jià),達(dá)到了五文錢一枚,而且在我的引導(dǎo)之下,只對外出售,本地不得買賣,大家可知成本幾何?”
“如果量產(chǎn),每枚彈丸的成本算上工人的工錢、所制原料的成本,不會超過一文錢,如此大的差價(jià),可能各位說懷柔多奸商,可是就是這些所謂的奸商,在懷柔危難之際,捐出了自己的家丁護(hù)院,護(hù)衛(wèi)懷柔城,而且,去年秋收稅賦之事,由于戰(zhàn)亂之故,大部分地區(qū)歉收或者少收成了很多,又是這些奸商出錢,保證了懷柔稅賦的數(shù)目完整上繳國庫,這些我已經(jīng)具表呈送給陛下,而聽聞陛下也下旨表彰,難道還說以民爭利嗎?”
“所謂政務(wù),不在于怎么管理,而在于怎么去引導(dǎo)!”龐煌對于剛才的話做了總結(jié),方孝孺和黃子澄皺著眉頭,不知道在想些什么,但是宋慎卻是有所領(lǐng)悟的樣子。
“士農(nóng)工商,排序已定,莫非龐大人覺得商賈做官比較好些了,那么我們這些讀書人該處于何地,難道去經(jīng)商嗎?”
黃子澄猛然的來了這么一句,卻也點(diǎn)醒了很多人,對于士、農(nóng)、工、商的起源,從戰(zhàn)國時(shí)期的管仲提出來的,所謂。
“士農(nóng)工商四民者,國之石民也。”
但是《淮南子·齊俗訓(xùn)》又說:“是以人不兼官,官不兼事,士農(nóng)工商,鄉(xiāng)別州異,是故農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)。”
幾乎成了千古不變的定律,后來經(jīng)過了秦漢唐宋,漸漸地排出了次序貴賤,當(dāng)然按照字面上的解釋,斷章取義的說:士以書為貴、農(nóng)以糧次之、工以力第三,商是互通有無的,必依賴他人而后能行。只可少數(shù)參與,如果大家都去經(jīng)商,都去依賴他人,則無人可以依賴了。
所以商的地位排在末尾,有不禁止又不提倡的深意。
當(dāng)然,這個(gè)問題也引起了龐煌的重視,士農(nóng)工商的排序問題,到了六百四十年后依然是爭論不休的話題,自己要是陷入到其中,若是傳揚(yáng)出去,估計(jì)會引起一場大的動蕩,甚至一個(gè)不小心,自己就會被士林排斥。
沉吟了一下,說道:“我想請問一下,士農(nóng)工商,是何人排序?”
眾人沉思起來,都想著自己所讀的各種書籍,想找出佐證來。
龐煌卻是好像記得有人說過,“士農(nóng)工商”字匯最早出現(xiàn)在《管子》書中,而《管子》一書并非儒家著作,非要說士農(nóng)工商的排序是儒家所謂,大概有些牽強(qiáng)。
而且春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想爭鳴,并非儒家獨(dú)尊,儒家獨(dú)尊那也是漢武帝之后的事情了,而“士農(nóng)工商”排序的形成,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于儒家獨(dú)尊,因此,把士農(nóng)工商的排序完全認(rèn)定是儒家所謂,真是難于說服人。
后世儒家推崇士農(nóng)工商,那也應(yīng)該不算是儒生們發(fā)明創(chuàng)造,也算是一種繼承了,至于繼承于誰?大概不能僅僅只說是儒家,可能諸子百家都有可能,或者繼承的完全是兩千多年來漸漸形成的一種習(xí)慣罷了。
但是面前的這三個(gè)人,都是儒家學(xué)派之人,而宋濂隱隱就是現(xiàn)在大明儒家的領(lǐng)袖人物,作為他們的子孫、弟子,或者黃子澄這個(gè)仰慕者,當(dāng)然不能用其他學(xué)派的東西拿來證明自己儒家的正確。
等于說,龐煌又把這個(gè)問題交還給他們,看到這三個(gè)人陷入沉思,于是說道:“所謂士農(nóng)工商,國之石民也,正是缺一不可,何必要分清先后親疏呢?”
宋慎、方孝孺和黃子澄三人,想要用儒家后世的注釋來辯解,但想了很多典籍,卻都是中肯之言,沒有一處落到實(shí)處的。
不由有些沮喪,龐煌也借機(jī)收了話題,天色漸晚,這四個(gè)人自然是不能在島上過夜,而自己聽了宋慎的話之后,也打定主意若是情況許可,還是早日北上的比較好。
太子朱標(biāo)雖然不是個(gè)胡鬧的人,但是萬一因?yàn)檫@個(gè)傳召自己,倒是龐煌本人不知道該如何應(yīng)對了。
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