石柱
只是還沒(méi)走多遠(yuǎn),便有一個(gè)石柱矗立在面前,擋住了我們的去路。
我們湊了過(guò)去,仔細(xì)檢查著這石柱。發(fā)現(xiàn)這石柱通體都是由白色的宣石打磨而成,左邊彎彎扭扭,出現(xiàn)了很多神秘的符號(hào),右邊則雕出了一棵高大的神樹,樹上枝葉茂盛生機(jī)盎然,翩翩地飛著九只黑鳥,它們清一色地嘴緣朝天,雙足向下,隨意觸踏在這些樹葉之上。
總體上講,整幅雕飾制式古拙,技法高超,顯得栩栩如生神采逼人。
我瞅了一眼,就不由得感嘆連連,“老義,這是什么碑,附近好象沒(méi)有發(fā)現(xiàn)尸體?”
姬行義似乎對(duì)這神樹頗為鐘愛(ài),當(dāng)即摸了又摸,看了又看,嘴里更是嘖嘖稱奇,此時(shí)聽我這么一問(wèn),他沉思了一下,說(shuō),“少爺,就是中國(guó)歷史上頗有名氣的扶桑!”
我心里的疑意更盛了,“扶桑?”
姬行義笑了起來(lái),伸手捋著自己的胡須,意味深長(zhǎng)地說(shuō),“對(duì),這個(gè)詞平時(shí)我們經(jīng)常會(huì)提到,但幾乎所有人都不解其意。其實(shí)如果要較起真來(lái),它歸根結(jié)底就是一種社……在上古時(shí)代,我們的先祖在立國(guó)之前,必定要先行建社,以便祭天地拜鬼神,向上天祈求豐收!”
說(shuō)完,他的右手又伸向了那神樹之上,表情肅然,神態(tài)恭敬。
我想了一下,突然就心里一動(dòng),道,“這個(gè)‘社’字在現(xiàn)代社會(huì)好象應(yīng)用得很廣泛,幾乎每一篇文章都能看見它的影子,我們常說(shuō)的‘社會(huì)’一詞難道就典出于此?”
姬行義轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái),掃了我一眼,眼里露出了贊賞的表情,“所謂社會(huì),其實(shí)就是很多人聚在“社”里面而召開的一種會(huì),也就是由不同觀點(diǎn)不同利益的個(gè)體而組成的共同體?!?/p>
由于之前心里存在著濃郁的中國(guó)情結(jié),此刻見他這么一提,我的興趣慢慢就滋生了出來(lái),便不斷從不同的角度來(lái)闡述這一個(gè)問(wèn)題,“由‘社’而引申出來(lái)的詞語(yǔ)也非常之多,比如社壇、社木、鬼社、神社、王社等等,在中國(guó)文化中,不知道出于什么原因,把這個(gè)“社”看得非常重要,這樣才有了‘江山社稷’之說(shuō),對(duì)嗎?”
姬行義點(diǎn)著頭說(shuō),“對(duì),這社稷社稷,其實(shí)就是指糧食問(wèn)題加信仰問(wèn)題,在古代,這兩個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本,所以,人們干脆就把社稷作為國(guó)家的一種象征,于是就產(chǎn)生了江山社稷、社稷宗廟的說(shuō)法。”
我笑了起來(lái),就說(shuō),“嗯,孟子也有民為貴,社稷次之,君為輕之說(shuō)?!?/p>
姬行義又回過(guò)頭去,象手里揍著珍寶一樣地瞅著那幅神樹飛鳥石柱,說(shuō),“社稷次之只是孟子的一家之言而已,其實(shí)在中國(guó)的整個(gè)封建社會(huì),歷代君臣都把社稷擺在第一位,要求人們忠君愛(ài)國(guó),拱衛(wèi)社稷!”
經(jīng)他這么一提,我突然又憶起之前的事,就有一點(diǎn)好奇地問(wèn),“老義,我們前一段時(shí)間曾經(jīng)談到過(guò)‘祖’字,難道它就是祭祀祖先的一種‘社’?”
姬行義瞇著雙眼回憶了一陣,就說(shuō),“對(duì),但這‘社’仍然可以分為很多種,就象我們此刻所看到的一樣,它在開始的時(shí)候并不是廟宇,而是一種樹木!”
我喃喃自語(yǔ)道,“樹木?”
姬行義馬上對(duì)這一個(gè)詞語(yǔ)加以了肯定,“當(dāng)然這一種樹木并不是普通的樹木,而是專指‘社稷’之木,對(duì)此,《山海經(jīng)》里也曾寫到過(guò),說(shuō)‘建木,百仞無(wú)枝,有九欘,下有九枸,其實(shí)如麻,其葉如芒,大嗥爰過(guò),黃帝所為?!?/p>
我笑了起來(lái),“這倒也有趣,難道最早中國(guó)人是住在樹上的?”
姬行義又向我投來(lái)了贊許的一眼,“少爺,你說(shuō)對(duì)了,中國(guó)歷史的的確確是從‘有巢氏’開始的,而所謂的有巢氏,其實(shí)是指在樹上筑巢的一個(gè)部族?!?/p>
我看他心情有一點(diǎn)恍惚,就問(wèn),“老義,剛才你說(shuō)到這‘社’有很多種,這是真的嗎?”
姬行義附了一附首,說(shuō),“是真的……比如魯國(guó)的君主魯哀公曾向宰我請(qǐng)教社的分類,宰我答道,‘社,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗’,也就是說(shuō),松、柏和栗分別是夏商周三朝的‘社’!”
他剛說(shuō)到這里,我突然又象是想起了什么,“對(duì)了,剛才我們說(shuō)到的那個(gè)稷,好象也簡(jiǎn)稱為栗?”
姬行義頓了一頓首,說(shuō),“栗和稷,其實(shí)就是一回事。所以我們常常所說(shuō)的社稷一詞,應(yīng)該出現(xiàn)的時(shí)間非常之晚,說(shuō)起來(lái)絕對(duì)不會(huì)早于西周!”
我聯(lián)想到剛剛提過(guò)的‘社稷’,這時(shí)又說(shuō),“后稷也就是掌管栗稷種植的一個(gè)神,難道也是由這個(gè)稷字引申出來(lái)的?”
姬行義:“嗯,在上古中國(guó),人們把君王稱為‘后’,所謂‘后稷’,其實(shí)就是指專門掌管栗稷種植的一個(gè)君王,他成為神是后來(lái)才發(fā)生的事……畢竟,神是可以追封的?!?/p>
我心里頓時(shí)恍然大悟,一時(shí)就閑了下來(lái),朝那巨大的石柱上瞅了一眼,看著這翩翩飛翔神駿之極的黑鳥,以及綠意盈目生機(jī)盎然的神樹,突然又問(wèn),“老義,你看這鳥栩栩如生,雕刻者居然還給它來(lái)了一個(gè)特寫,莫非也有什么象征意義?”
姬行義臉上又流露了摯愛(ài)之色,“這鳥其實(shí)就是金烏?!?/p>
我詫異莫名,頓時(shí)就大聲嚷了出來(lái),“金烏不是專指太陽(yáng)嗎?”
姬行義緩緩地?fù)u了一下頭,說(shuō),“在上古中國(guó),人們對(duì)太陽(yáng)非常崇拜,認(rèn)為它是光明之源萬(wàn)物之母。但是,由于那時(shí)沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡,也沒(méi)有任何觀測(cè)天象的工具,而且,太陽(yáng)照射之時(shí)光芒萬(wàn)丈,人和其他動(dòng)物都不能接近,而只有金烏這樣一種鳥才能在空中任意翱翔抵近太陽(yáng)。所以,他們?cè)谧约旱男睦铮头浅H菀桩a(chǎn)生一種幻想,認(rèn)為金烏就是太陽(yáng)!”
這時(shí),由于耽擱太久,其他人便紛紛開始催行了。
我和姬行義也懶得羅嗦,收拾包裹就從這巨大的石柱邊繞了過(guò)去,好在這石柱雖大,旁邊還有間隙,足以讓我們所有人一一通過(guò)。
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