楊玉枝并沒(méi)有談起自己的家鄉(xiāng)，而是問(wèn)起了錢(qián)俶，“導(dǎo)師找你什么事情，還要單獨(dú)找你談？”錢(qián)俶一笑置之，“還不是我那母親又給我添亂子了。”錢(qián)俶的母親我見(jiàn)過(guò)，一個(gè)風(fēng)韻猶在的貴婦，字字句句，竟然發(fā)現(xiàn)里面隱含了大量的信息。原文如下：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

武陵為HN常德一代，或是ZQ武夷山一代，這兩個(gè)地方幾乎與YN相鄰，而且武夷山故所周知是蛇的王國(guó)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。復(fù)前行，欲窮其林。或許不知不覺(jué)就可能走到一個(gè)神秘的地方，走到Y(jié)N境內(nèi)也不足為奇，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。這句話更加印證了這是一個(gè)神秘的部落，生活在世外不為人知的地方，而且此地的人問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。YN一些瑤族部落多數(shù)因?yàn)榈浆F(xiàn)在還保留著原始部落的樣子，母系社會(huì)深入人心，楊玉枝就是少數(shù)民族瑤族，所以她的性格這么強(qiáng)大也應(yīng)該與她的氏族有關(guān)系。話說(shuō)回來(lái)，在秦朝的時(shí)候，中央王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行“以夷治夷”的羈縻政策，促使了瑤族先民原始社會(huì)的分化和瓦解，開(kāi)始了血緣關(guān)系向地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)化，所以瑤族的秦朝祖先轉(zhuǎn)移到更為偏僻的地方來(lái)，一直保留著原始的生活狀態(tài)，活在一個(gè)與世隔絕的桃花源中。我只是沒(méi)想到的是，陶淵明的詩(shī)作看來(lái)是一篇想象的作品，沒(méi)想到也有一些歷史遺跡可以符合，剎時(shí)間讓我對(duì)陶淵明充滿了興趣。