他當下剛得授真箓，問出這么多問題，幾位道長也只當他當下還覺得一切頗為新鮮，對符箓相關的知識都求知若渴。
玄照低眉思索了一陣。
老道長正自思索之際，玄清已然接過話頭，向蘇午回道：“北帝法脈道士戒律嚴苛，迥異于正一諸多宗派，想要在他們門派下傳度授箓，戒女色、戒貪欲、斬俗世塵緣等等且先不說，
單是令道士禁絕人欲此一節，就能讓許多人望而卻步。
是以，這個法脈的傳人也一直較為稀少。
傳人稀少、宗門不旺的宗派也有頗多，我們茅山巫也是如此，因為師門長輩大都修煉魔身種道大法的緣故，壽數都較高，也就都把時間用在潛心鉆研修行下，反而忽略了宗派香火綿延。
是以我們茅山巫往往都是師徒兩代人在世間活躍，師祖輩的看守山門。
有時也會出現師祖、師父輩的師長都把自己下葬了，僅留門下菁英弟子支撐山門的事例。
——譬如當下的茅山巫就是此般情況。
不過即便宗派人丁不旺，但法脈傳承下的符箓卻并不稀少。
三山法脈非只茅山、閭山、龍虎山，更有諸多宗派亦在三山法脈序次之中，只是皆以三山為主要源流，茅山巫人丁不旺，卻能占據三山法脈其一之源流，可見法脈傳承源遠流長，博大精深。
而北帝法脈則與茅山巫不同。
北帝法脈不僅人丁不旺，就連法脈之中的符箓也很少見。
像是剛才說過的‘黑律箓’是北帝法脈的主要符箓，除此之外還有較為稀少的‘太上北帝天蓬元帥殺鬼秘箓’，簡稱為‘天蓬秘箓’。
得授這道秘箓者，不會有寶箓隨之依附，但僅按部就班修持此一道秘箓，日后也必然有莫大成就。
北帝派開派祖師，即是‘太上北帝天蓬元帥殺鬼秘箓’。
其雖無寶箓箓職，但依然名登天曹，非張姓而被封為天師。”
天蓬秘箓……
聽得玄清所言，蘇午暗下皺眉。
玄清對于‘天蓬秘箓’的描述，與他下八景宮中那道‘太上北帝伏魔神呪殺鬼秘箓一階’其實有些相像，這道‘太上北帝箓’同樣沒有寶箓箓職依附。
但它顯然并非‘天蓬秘箓’。
從符箓名稱來看，
它是由‘北帝’直接授下的符箓，
而‘天蓬秘箓’則是由‘天蓬元帥’授下的秘箓。
“你現下修行駁雜，自身更是灶王神教的弟子，接觸‘天蓬神咒’，修持此咒倒沒什么。”玄清看向蘇午，話鋒一轉，道，“然而若是接觸北帝法過甚，萌生了主修北帝法的念頭，對你并不是甚么好事。
北帝法最為嚴苛兇惡，
施法之時，哪怕見一妙齡女郎從面前經過，亦不能有絲毫‘心動’。
如若心旌搖曳，立刻就會招來殺身之禍！
尤其是你所學駁雜，更不能為北帝黑律所容，一旦召請北帝黑律靈書，黑律靈書首先就得殺了你！”
玄清嚴肅告誡蘇午，蘇午亦認真傾聽。
他倒也知道北帝法對門下弟子十分嚴苛，從他當初修‘天蓬肅殺咒印’就可見一斑。
但也未想到，
這個法門一旦修持，稍有不慎，反而會給修持的道人帶來殺身之禍。
“方才在大道紋韻之中，
我看到了頗多符箓。
有符箓能化作一道門戶，將其他符箓吞噬進去，有符箓能化為一道山岳，可以鎮壓諸多符箓。”蘇午轉移了話題，說起自己在大道紋韻之中的所見所聞，“這些符箓，想來應該屬于六天故鬼或是八部鬼帥的鬼譜廟系？
許多符箓未被自己拿在手上時，看起來有諸多異相，但一接近人的意識，就突然失去諸多異相，看起來與其他普通符箓毫無不同。
這般情況下，
該如何分辨符箓是否屬于三山法脈之中？
亦或是六天故鬼鬼譜廟系之列？”
“你是正一弟子，經過了我們的傳度，一般時候也會被指引著去摘取三山法脈之中的符箓。”玄清回了一句，接著思索片刻，又道，“至于如何分辨這符箓究竟是屬于三山法脈之中，或是六天故鬼鬼譜廟系之列？
只看符箓名稱最前面，有無‘太上’、‘正一’、‘等道門云芨字樣即可。”
“如無‘太上’、‘正一’這般云芨字樣……”蘇午未把話說完。
玄清就斬釘截鐵地回道：“那就是在六天故鬼鬼譜廟系之列的符箓！”
玄玦、玄照聞言也都點頭。
都認可玄清這般判斷方式。
蘇午面色平靜，
內心微沉。
‘中天元皇無上詔旨經箓’并無‘太上’、‘正一’等云芨字樣，冠以符箓名稱之前。
但這道符箓，是在師父的護壇旗引導下，自己方才找到的。
師父不會坑害自己。
玄清、玄照等長輩亦無有坑害自己的必要。
他們都沒有問題，
但兩方道統注定各有異見，各有分歧，不能輕易摒棄。
馬車行在荒棄城鎮之中。
車輪碾壓著平整的石子路，坐在車里的蘇午倒未曾感覺到有多少顛簸。
他微微閉目，
心神間呈現出周身四肢百骸、五臟六腑的真實情景。
‘意’集聚于上部以腦、發、皮膚、目、頂髓、膂、鼻、舌構筑的八景宮殿之內，八種器官呈現出不同色澤，將八景宮殿渲染得光怪陸離。
而在這上部八景宮中，
一道黑漆漆的符箓居于正中，未被諸色斑斕光芒染化半分。
蘇午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，
心神霎時間進入一座黑廟內，
黑廟里燃著一道火盆。
四周隱約浮現大道紋韻。
他望著那些若隱若現的大道紋韻，意能量汩汩涌入‘中天元皇無上詔旨經箓’當中，圍著火盆游曳的一部分大道紋韻，隨著意能量汩汩涌入，而逐漸變得清晰，
最終，
在蘇午消耗了將近半數的意能量以后，
那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在‘中天元皇無上詔旨經箓’上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散發，
觸及到構筑上部八景宮殿的‘皮膚’散發出的昏黃色光澤上，
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此，
蘇午腦海里浮現出一些信息。
《元皇皮符》：修煉此符，栽種于皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內里血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身于厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。
修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。
其后，
須在野外風餐露宿三月。
三月之內，不能席被，以天為床，地為被。
三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦‘元皇皮咒’，領悟與自身皮膚攸關的‘元皇神韻’，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，于己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成‘元皇皮’。
元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！
婆娑訶……
蘇午在那道元皇皮咒最后，清楚地聽到了‘婆娑訶’三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最后多用，乃含有‘息災’、‘吉祥’的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過‘婆娑訶’三個字！
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，
不論是最開始的假神癲，還是之后蘇午請托捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束后，誦一句‘婆娑訶’！
此后，蘇午也曾簡單了解過‘婆娑訶’的由來，
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最后面加一句‘婆娑訶’，有‘使陰靈安息，諸生盡得安頓’的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關系不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分，
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，還有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！
此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的‘元皇’，是否有淵源？！
蘇午又回憶了一遍方才從黑廟里浮現出的部分大道紋韻——‘元皇皮符’，練成元皇皮后，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺猬一般，無從下口，無法侵殺自身！
這般神異的效用，
就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！
若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！
但是，
修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦念‘元皇皮咒’，才有可能獲得‘元皇神韻’，進而練成元皇皮！
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