第537章536.意外的邀請（二合一章節(jié)）

蕭春暉當(dāng)前營造的一切，介乎虛實之間。

雷俊、王歸元雖然能感覺到文華浩然氣流轉(zhuǎn)，但都確定眼前變化的景象，并非文華浩然氣本身構(gòu)建。

文華浩然氣于當(dāng)前世界，更多是源泉支撐。

而世界本身，更偏向于心靈共感所營造。

不止發(fā)乎于蕭春暉，亦源自雷俊、王歸元。

如果從神通法術(shù)角度來描述，更偏向于神魂之法，而非蕭春暉文華浩然氣本身亦或者引動天地靈氣而成。

儒家神通法門，雖然也注重心靈修為，但講究的是內(nèi)正己心，外養(yǎng)浩然。

與外敵爭鋒斗法的手段，基本都是通過文華浩然氣完成，少見神魂之術(shù)。

而眼下蕭春暉的法門，似有不同。

以他同雷俊、王歸元之間的修為差距，當(dāng)然不可能憑自身神魂之術(shù)觸及雷俊、王歸元的神魂。

眼下是他演法，雷俊、王歸元順乎自然。

憑他們的修為實力，融入其中，不起半點漣漪，仿佛本身便是蕭春暉所營造世界的組成部分。

二人如果有敵意，稍有念頭波動，便會破去眼前世界。

他們當(dāng)前亦不交談，只四下觀察。

過了片刻之后，這片世界自動散去。

春光樹，盡皆消失，眼前重現(xiàn)無間中被王歸元凍結(jié)的末日景象

蕭春暉身影重現(xiàn)。

他神情如常，沒有因為攝拿兩大仙人而造成嚴重負擔(dān)。

眼前雷俊、王歸元都復(fù)返天地自然，仿佛存于有無之間。

蕭春暉先向雷俊、王歸元二人道謝。

“我觀開，方是開？”雷俊問道。

蕭春暉：“誠如雷掌教所言。”

王歸元微微頷首。

他是佛門發(fā)愿一脈的金身尊者。

難怪蕭春暉揣摩新法除了向雷俊請教外，也找上他。

“頗多妙處。”雷俊面現(xiàn)贊賞之色，頗感興趣。

百余年光陰彈指一揮，不改的是他自從當(dāng)年入門學(xué)道時開始，最熱衷的便是探索領(lǐng)略這世上種種道統(tǒng)法門，揣摩修行路上不同的風(fēng)景。

除了自家道門符箓派傳承外，丹鼎派、煉器派，乃至于道家之外佛門、武道、儒家、巫門種種傳承，雷俊都興致盎然。

及至一路行來，張晚彤和孟少杰的儒家史學(xué)，聶放的道家偃師，異族的騎御武道，羅浮山的道家丹符傳承，甚至陳易結(jié)合巫門血河與道家符箓而成的特異道統(tǒng)以及儒家理學(xué)，不論雷俊對它們觀感好惡如何，他都有心了解一番。

對于眼下蕭春暉的探索和創(chuàng)造，雷俊自然更是觀之心喜。

儒林大千世界有儒家舊學(xué)、新學(xué)之分，但更多在于理念、訴求，所修所學(xué)仍不超出經(jīng)學(xué)、詠誦、神射三脈，尤其以經(jīng)學(xué)為主。

而蕭春暉當(dāng)前揣摩的學(xué)問，同張晚彤、孟少杰揣摩的史學(xué)，以及此前儒家理學(xué)一樣，都是真正的新學(xué)。

雖然這三門學(xué)問本質(zhì)上都脫胎于儒家經(jīng)學(xué)，但到如今，都有了新的模樣和更深入的發(fā)展。

當(dāng)然，相較于理學(xué)、史學(xué)，蕭春暉當(dāng)前揣摩的這門學(xué)問仍顯稚嫩，僅僅是有個開端，甚至不能說已經(jīng)完整搭起框架。

饒是如此，依然讓雷俊充滿興趣。

不過他也直言不諱：“底子自是極好的，修行在于自身，不過如果涉及護道實戰(zhàn)搏殺，和理學(xué)那邊有類似的優(yōu)缺點。”

“雷掌教說的是。”蕭春暉笑著應(yīng)道。

他自家人知自家事，曉得雷俊所言不虛。

實戰(zhàn)斗法中與理學(xué)優(yōu)缺點相似。

什么樣的優(yōu)缺點？

斗法手段當(dāng)前主要體現(xiàn)在神魂方面。

而這方面斗法，境界高下壓制往往最為直觀。

拿捏弱于自己的對手無往而不利，但對上神魂比自身更強的對手，則比其他修士更容易碰壁。

往難聽了說，欺軟怕硬。

“不過，只是當(dāng)前如此。”王歸元在旁微笑說道：“蕭居士的新學(xué)當(dāng)前只是開端，接下來當(dāng)有更進一步發(fā)展，至內(nèi)圣外王之境。”

蕭春暉：“此番叨擾雷掌教和王長老了。”

雷俊：“哪里，如此創(chuàng)舉，貧道樂見其成。”

蕭春暉此前便得張晚彤和嚴傲云的指點，眼下再向雷俊和王歸元請教多日，大有收獲，關(guān)于自身新學(xué)問揣摩，日益增進。

晚些時候，他向雷俊、王歸元道謝后告辭，再返回儒林大千世界潛修。

相較而言，因為過去成千上萬年儒家文脈林立，如今雖然散歸自然，但那方大千世界的環(huán)境還是更適于儒家修行者讀書養(yǎng)氣。

雷俊留在無間，繼續(xù)觀察和研究時之淵一段時日后，方才返回人間龍虎山祖庭。

三清三寶洞天內(nèi)，雷俊繼續(xù)默默靜修。

雷帝城出現(xiàn)，城中有個身影端坐，乃是雷俊自己的雷帝真身。

而在另外一端，則有雷俊的尋聲赴感太乙帝身靜靜端坐在蓮之上，身下仿佛凝出虛幻的幽冥世界。

雷俊默默端坐不動。

但星光流轉(zhuǎn)下，開始有新的身影若隱若現(xiàn)。

遠遠觀之，亦像是頭戴冠冕的星天帝君，無數(shù)符箓化作璀璨星河，在其身體周圍環(huán)繞，共同拱衛(wèi)。

雷俊注視那具當(dāng)前還屬虛幻的身軀，沉思不語，他前額上有黑白太極圖浮現(xiàn)，靜靜旋轉(zhuǎn)。

天祿玉角被他掌握，化作玉光，與身體相合。

玉光流轉(zhuǎn)之下，引聚四方天地靈性和靈氣，一同聚集在雷俊身上。

到雷俊如今的根骨悟性、修為實力，一切自然都是取自己所需最合宜者，因勢利導(dǎo)，順乎自然。

貔貅之性，集聚萬靈，只進不出，積累深厚。

以之輔助自身修行，自是大有裨益。

但于雷俊而言，卻不一定完全合適。

他在登仙之初，此方大千世界人間尚未合流。

仙境中人入人間行走，會導(dǎo)致仙蘊、靈力大幅流逝散逸，復(fù)返天地。

大多數(shù)仙境強者對此避忌重重，談之色變。

但雷俊對此卻不甚在意。

一直以來的修行態(tài)度和道統(tǒng)法門，令他不忌諱自己入人間行走，反而同人間天地更緊密相合，仿佛渾然一體。

雖然仙蘊、法力會大量流逝，但同時卻也同人間自然建立起某種意義上的平衡與循環(huán)，從人間會有部分仙蘊和靈性回流雷俊之身。

而在雷俊成就太極道體之后，相關(guān)流動平衡更加圓融且穩(wěn)定

及至后來人間合流，仙境中人可以在人間自如行動之后，雷俊仍然沒有改變自己的風(fēng)格。

他仙蘊、靈氣、法力，仍然在不停向天地自然中散逸流逝，時時刻刻。

只是天地自然亦源源不斷反饋回流靈氣給他。

雙方達成完美的平衡，于外界已不可見，但實際上始終維系。

雷俊當(dāng)前即便身處九天十地又或者三清三寶洞天內(nèi)，情形亦不改變。

這種情況下，雷俊即便得到天祿玉角，也不會當(dāng)真如貔貅一般只進不出。

但憑他悟性眼力與修為實力，當(dāng)然可以化用天祿玉角中于己有益者自用，也算是另一種層面上的求同存異。

時光推移下，他靜心修行，積累自身法力完善太微垣，同時不斷推演自身的仙訣與神通，精益求精，推陳出新。

山中修行，不知歲月。

時光悄然流逝間，雷俊迎來自己一百三十三歲生辰。

大弟子卓抱節(jié)，在今年初春時結(jié)束自己道童院總教習(xí)的一任職司。

他當(dāng)前不急于擔(dān)當(dāng)新差事，除了協(xié)助師門長輩處理府內(nèi)事務(wù)并專注于自身修行外，便是教導(dǎo)其弟子安不錚。

“虛吾將要凝練第三張元符了？”雷俊詢問。

卓抱節(jié)應(yīng)道：“是，師父，虛吾根基漸成。”

如雷俊和他曾經(jīng)走過的道路一樣，道家符箓派四重天元符境界，內(nèi)分四層修行，四方元符皆成，奠定下一步通往五重天道宮境界的基礎(chǔ)。

入門區(qū)區(qū)幾年，安不錚此前已經(jīng)成功步入中三天層次，并且修行速度依然飛快，即將開始凝練第三張元符。

另外一邊，辛北原的弟子池海峰，當(dāng)前四方元符早有所成，正在沖擊五重天道宮境界。

一方面，池海峰如雷俊、許元貞、程絨絨一般于修道一途好奇心旺盛，興趣廣泛，涉獵眾多，另一方面，修行前中期根骨發(fā)揮作用更明顯，故而身懷兩儀仙體的安不錚，漸漸追趕傳度前那一年差距。

照現(xiàn)在雙方進展不發(fā)生大的改變，六重天之前，安不錚將重新趕上池海峰的修行進度。

卓抱節(jié)對相關(guān)快慢倒是不甚在意。

他關(guān)注的是在這個過程中安不錚的相關(guān)心態(tài)與心境。

目前看來，徒弟不焦不燥，仍然平穩(wěn)。

修為突飛猛進的同時，根基牢固，不見虛浮。

“二師妹前段時間外出游歷，偶遇機緣，得森羅萬象元精，帶回山來。”卓抱節(jié)神情如常，面上還帶著幾分笑意。

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雷俊亦平靜：“天地靈氣潮涌，催生而成的天材地寶，較之當(dāng)年也豐厚不少啊，我輩修行者更需珍惜。”

卓抱節(jié)：“師父說得是。”森羅萬象元精，助推萬象圣體升華為森羅仙體所需的機緣之一。

不過僅此一樣，距離成就森羅仙體相當(dāng)遙遠。

如果一直得不到其他機緣寶物，那就此耽擱個百年、千年也不無可能。

事實上，不止森羅仙體。

雷俊本人由先天中上根骨資質(zhì)后天升華為潛龍靈體，再由潛龍靈體后天升華為陰陽圣體，陰陽圣體后天升華為兩儀仙體，兩儀仙體后天升華為太極道體，鋪就一條完整的上升通道。

到如今雷俊的修為和地位，相關(guān)事大多已不用特意保密，可以造福天師府后來子弟。

但按方抓藥也不是那么容易的事。

太極道體難度最高就不提了，只說最初的潛龍靈體，涉及紫金靈芝、天淵清露、龍馬之鱗三樣寶物。

龍虎山內(nèi)靈芝臺，早年因龍虎山內(nèi)戰(zhàn)波及而靈性枯竭，其后隨著天地靈氣潮涌的大趨勢，山體靈脈變動，靈芝臺終于漸漸復(fù)蘇。

結(jié)果其后人間道國黃玄樸、傅東森等人攻打龍虎山意圖移走萬法宗壇。

一場大戰(zhàn)下來，受戰(zhàn)火波及，靈芝臺徹底被毀。

直到近年，才在雷俊、元墨白、秦采薇等人努力下重建。

雖然歷經(jīng)風(fēng)波，但紫金靈芝以及純金靈芝，龍虎山天師府當(dāng)前都是不缺的。

龍馬之鱗對如今的天師府而言同樣不難找。

可唯獨就是缺一樣天淵清露，這些年來一直沒有新收獲。

所以潛龍靈體這條路線，當(dāng)前仍然無法復(fù)制。

外界找不到，反倒是雷俊近些年來成就太極道體并且修為漸高后，隱約有些人造的靈感。

但截止當(dāng)前，他還沒有徹底攻克這個課題。

不考慮其他因素，如果他和身懷太素道體的高天隨合作，想來可以很快實現(xiàn)。

可惜問題就在于，雙方都不得不考慮其他因素。

雷俊對此倒也不糾結(jié)。

他只是喜歡研究探索世間各種奧妙變化，而非追求批量人工制造靈體。

只是后天升華根骨、悟性這類事，大多數(shù)時候確實還是要看個人機緣碰運氣。

龍虎山天師府培養(yǎng)門下弟子，也只能盡量提供便利。

“虛吾根基漸漸已經(jīng)奠定，不過弟子想要再仔細打磨他幾年。”卓抱節(jié)言道。

雷俊：“你自己掌握便好。”

雖說接掌天師之位，按規(guī)俗除了執(zhí)事殿值守長老外，還需外放一任巡風(fēng)長老，但雷俊、卓抱節(jié)對此皆不感到迫切。

眼下卓抱節(jié)著重栽培安不錚，自是先留在龍虎山祖庭一段時間。

“對了，師父，最近有消息，純陽宮王長老將在近日閉關(guān)，意欲成就大乘境界。”卓抱節(jié)言道：“另外還有蜀山派北峰的喻長老。”

雷俊微微頷首。

王玄出身純陽宮大唐一脈，同他們龍虎山是老熟人了。

辛北原由萬象圣體后天升華為森羅仙體時用到的那份森羅萬象元精，便源于王玄收集交由純陽宮相贈天師府。

當(dāng)年曾經(jīng)是大唐純陽宮一脈最年輕的高功長老，最年輕的朱雀長老，和元墨白一樣，年少輩高。

但因為當(dāng)初純陽宮一場大劫，令王玄元氣大傷。

其后雖然脫險，并漸漸恢復(fù)元氣，但修行向上的勢頭便被打斷。

雖然有些感傷，但王玄很快收拾心情，投入到純陽宮大劫后撥亂反正的重建當(dāng)中去，協(xié)助蔣漁、呂錦段、岳西陵等人，令大唐純陽宮漸漸步出低谷。

時至今日，他已經(jīng)年過二百之齡。

不過，以王玄的心性，他既然做出如此決定，想必有很大把握。

年齡步入平臺期，雖然修行上升速度放緩不少，但王玄仍有進步的可能。

純陽宮一脈，即將再添一位九重天大乘高真。

道家符箓派傳承只得龍虎山天師府一方圣地自不用多說。

道家煉器派傳承，人間合流之后，蜀山派在不同人間的傳承也一同合流，共聚蜀山。

但道家丹鼎派傳承，當(dāng)前主流被分為三脈圣地。

即純陽宮、昆吾派和真武觀。

昆吾派有雙聚頂?shù)脑裣扇粟w蟾陽且不提，掌門張海鵬同樣是已經(jīng)五氣朝元的九重天圓滿大乘高真。

真武觀因為種種歷史原因，雖然近年發(fā)展興旺，人才輩出，但頂尖高功法師當(dāng)前相對稀缺。

可不管怎么說，木淳陽練氣還神登臨元神仙境，便足以保證真武觀長盛不衰。

結(jié)果到頭來反倒是道家丹鼎派最初源流的圣地純陽宮，當(dāng)前沒有元神真君坐鎮(zhèn)，令人唏噓。

好在純陽宮當(dāng)前后輩弟子人才不缺，內(nèi)外整體環(huán)境也穩(wěn)定，將來不乏重新進一步崛起的機會。

九重天大乘高真中，相對年長的岳西陵如今其實也還沒到二百之齡。

蔣漁和近年來出身大宋一脈新突破至九重天境界的祁以成年歲更輕。

雖然不似雷俊、許元貞等人那般輕松，但他們?nèi)杂袥_擊仙境的希望。

新近和王玄一樣正準備沖擊九重天境界的蜀山派北峰長老喻伯言，亦是如此。

其人本就是曾經(jīng)大漢蜀山派年輕一代中的代表人物，被陳令風(fēng)、何育杭等人看好能接掌門戶的俊杰人物，早年便已經(jīng)臻至八重天境界。

到近年才開始沖擊九重天，其實晚于外界不少人的預(yù)期，甚至令人擔(dān)心他是否后勁不足。

喻伯言本人對此倒是極為平靜，不為所動。

“喻長老近些年一方面是跟蜀山派東峰交流煉器術(shù)，另一方面似是忙于為他自己新煉法寶籌集材料。”卓抱節(jié)言道。

蜀山派東峰傳承，即原先大唐蜀山派一脈。

近百年來，他們同龍虎山天師府和玄機觀，乃至于大唐純陽宮一脈頗多交流，在煉器手法和思路乃至于流程上，有許多變化與創(chuàng)舉。

及至后來“陳東樓”傳元磁御劍術(shù)和煉器術(shù)回流大唐蜀山派后，近年大唐蜀山派上下亦不斷鉆研揣摩。

人間合流，蜀山派四脈歸宗后，南峰新掌門李挽秋和北峰長老喻伯言，同東峰章太岡、紀川、謝一楹等人交流最多，請教最多。

喻伯言近幾十年時間里自身修為進境相對放緩，很大程度上原因在于，他在漸漸革新和改良自身原本的理念與思路。

雖說道家修行沒有儒家經(jīng)學(xué)那般厚積薄發(fā)之玄妙，但喻伯言當(dāng)前也可以算是磨刀不誤砍柴工了。

“張師姐當(dāng)前無意閉關(guān)清修？”雷俊問道。

卓抱節(jié)：“張師伯尚未有此意。”

張靜真當(dāng)前同樣是八重天四層境界，并且臻至八重天圓滿已經(jīng)有些年頭。

如今龍虎山天師府中，除了已經(jīng)登仙的雷俊等人外，上一代高功長老如元墨白、上官寧、姚遠、劉笑，都開始漸漸淡出府內(nèi)事務(wù)，自行專心清修。

楚昆、張靜真、藺山、羅浩然、方簡等一眾與雷俊同輩的高功長老，開始作為中生代挑大梁，協(xié)助天師署理府內(nèi)外大小事務(wù)。

不過，一般而言，到了大境界與大境界之間的重要關(guān)口，他們會臨時“告假”清修，即便不閉關(guān)，也會卸下府內(nèi)主要職司。

當(dāng)然，這方面主要看個人選擇。

師徒二人交談之際，雷俊并不避諱卓抱節(jié)，瞳孔中天通地徹法箓浮現(xiàn)，光輝熠熠。

卓抱節(jié)見狀，便即閉口不言。

片刻后，雷俊瞳孔中的法箓光輝散去：“唐皇陛下渡過仙境二重至仙境三重之間的天塹劫難，重歸儒圣三重境界了。”

卓抱節(jié)贊嘆：“真快啊！”

即便是儒家腹有乾坤的悟性與文曲星照·觀照古今的根骨，正常來說從儒圣二重到儒圣三重，仍然需要不少年頭。

張晚彤重修，一定程度上算是恢復(fù)境界實力，但她這一世結(jié)合文曲星照·觀照古今的根骨開辟轉(zhuǎn)修史學(xué)一脈，有些新路仍然要自己摸索，相關(guān)時間與精力，自不可少。

自當(dāng)初修成仙境二重，再到眼下她重登儒家素王之境，用時三十四年，仍是比外界預(yù)期短了不少。

“雖然失了一半宇宙圖，但她在儒林大千世界那邊確實另有收獲。”

雷俊言道：“按她傳回的消息，預(yù)計最近返回九天十地大千世界這邊。”

卓抱節(jié)想了想：“是以天瑞居士的身份，還是唐皇陛下的身份？”

雷俊：“于我輩而言無甚分別，不過她這趟回來后，晚些時候我們便知要否更換稱呼。”

除張晚彤自身重臨仙境三重之外，蕭春暉最近也在儒林大千世界那邊成功修成儒家九重天平天下境界。

其參研創(chuàng)制新學(xué)，成功奠定最初的開端，后面便將順利許多。

和史學(xué)一樣，其新學(xué)脫胎自儒家經(jīng)學(xué)，也稟有厚積薄發(fā)之能，蕭春暉個人修為提升倒是不用擔(dān)心此前蹉跎多年。

雷俊和大徒弟正聊著，三徒弟封霆這時從人間山門祖庭來三清三寶洞天里：

“師父，您找我？”

雷俊頷首：“你最近欲往昆侖禹馀天一行？順便帶上這個，走清微天一趟，交給昆吾派趙道友。”

此前趙蟾陽難得主動聯(lián)系外界，同雷俊交談?wù)摰溃⒄埻欣卓∧厶珮O真意借他參考，晚些時候遣昆吾派弟子前來龍虎山拜領(lǐng)。

封霆既然本就準備前往昆侖，雷俊便索性讓自己的三徒弟代送。

他以自身法力凝聚太極真意，化作上書黑白太極圖的符箓，交給封霆。

封霆向師父行禮告辭后當(dāng)即出發(fā)。

出乎預(yù)料的是，雷俊很快再次接到趙蟾陽來訊。

比上回更讓他驚訝，這回趙蟾陽主動邀請他赴昆侖一行。

(本章完)