“這個(gè)人，”
魏成蹙眉，武力強(qiáng)橫之輩，神意與常人不同，他一眼便看出新永豐周身氣血鼓蕩，隱有風(fēng)雷怒哮，這是臻達(dá)一定境界之后，才有的異象。
這異象魏成也有，練髓換血的武人，六識(shí)通達(dá)，五感敏銳，面對(duì)同級(jí)數(shù)的高手，都有示警。
“天下高手，何其多哉！”
越看越覺得新永豐不凡，魏成這一路走來(lái)，也是見了不少高手，卻無(wú)一有新永豐的氣度。
或是魏成目光停留的時(shí)間稍長(zhǎng)了些，新永豐也有所感應(yīng)，他猛地轉(zhuǎn)頭，目光與魏成在空中交匯，剎那間，仿佛火花迸濺，兩人對(duì)視片刻。
與魏成一樣，新永豐也看出了魏成非同尋常。
“這漢子，”新永豐心頭一動(dòng)，起身向魏成走去。
對(duì)花刀魏成，新永豐是動(dòng)了結(jié)交之心，這也是英雄惜英雄。魏成是新永豐入北朝以來(lái)，第一個(gè)讓他覺得有些危險(xiǎn)的人物。
“某家，江陵新永豐，見過兄臺(tái)，”
新永豐沒什么拘謹(jǐn)之態(tài)，直接坐在魏成對(duì)面。
“某家，華陰魏成，見過兄臺(tái)，兄臺(tái)當(dāng)真好氣度，”
聽到新永豐自報(bào)家門，魏成又打量了新永豐片刻，感慨道：“都說當(dāng)今的昭武令，乃天下盛事，今日見兄臺(tái)，方知不假。”
“兄臺(tái)乃陳人，卻能來(lái)大興參加恩科，可見陛下的昭武令，已盡收這南北人心矣！”
江陵是南陳重鎮(zhèn)，新永豐自稱江陵人，也就等于對(duì)魏成說，他是出身南朝。
都說南人孱弱，如今魏成見新永豐，才知這話大謬，至少南人之中也有新永豐這般的豪杰。
新永豐嘆道：“若非南朝君昏臣暗，再無(wú)英雄用武之地，我作為南人又豈會(huì)參與北朝的恩試？”
“非是我不想扶大廈之將傾，而是南朝治政如此，我一介武夫便是想挽狂瀾，也是有心無(wú)力。”
在新永豐看來(lái)，陳叔寶這庸主，根本不值得他拿身家性命去扶保。只可惜了，新永豐之父新德慶的舊主，南朝上代天子陳宣帝陳頊?zhǔn)哪晷难缃癖M付東流。
要知道，陳宣帝陳頊其人，雖得位不正，是篡奪侄子大位，而坐享江山。
但他在位的十四年里，民生之上，興修水利，墾辟荒田，勸課農(nóng)桑，軍事之上，曾遣大將吳明徹北伐，連克呂梁、壽陽(yáng)，淮、泗等地，盡入陳土。
這是一個(gè)在文治武功上，都很有作為的君主。
只是與諸多明君雄主一樣，陳宣帝陳頊也面臨著后繼無(wú)人的問題。他雖有四十多個(gè)兒子，卻無(wú)一人能繼承他的才略。
最終，只能讓才智平庸的太子陳叔寶登上皇位。而陳叔寶登基后，沉迷享樂，荒廢朝政，敗壞陳宣帝留下的基業(yè)，讓南朝國(guó)勢(shì)日衰，人心漸失。
魏成笑道：“新兄，正因陳主昏聵，南朝暗弱，隋帝英睿，北朝強(qiáng)盛，才是我等布衣，建功立業(yè)之機(jī)。若南朝君明臣賢，上下一心，那我等終此一生，怕是都難見天下統(tǒng)一了。”
新永豐哼道：“你是北人，當(dāng)然希望南主昏庸，我是南人，更想南朝興盛。罷了，天下大勢(shì)，分分合合，半點(diǎn)不由人，你我倆人一南一北，能在這大興共聚一室，也是緣分。”
“酒保，給我上倆甕好酒，我要與這位兄臺(tái)，以酒會(huì)友。”
“好嘞，兩甕好酒，客官稍待，”酒樓中的酒保滿臉堆笑，腳下生風(fēng)般快步向后廚走去。不一會(huì)兒，他雙臂穩(wěn)穩(wěn)地各夾一甕酒折返回來(lái)，甕身還散發(fā)著新釀的醇厚香氣。
酒保小心翼翼地將酒甕放在桌上，又麻利地取來(lái)兩只大碗，“咚咚”兩聲，滿上兩大碗。酒水泛起細(xì)密泡沫，酒香也在瞬間彌漫開來(lái)。
幽靜小院，
呂尚閉目沉思，腦中無(wú)數(shù)靈光碰撞，他曾讀過的所有經(jīng)藏道卷，不斷在他腦海中閃現(xiàn)。一段段微言大義，一篇篇天地至理，讓呂尚如醉如癡。
“夫大道至簡(jiǎn)，陰陽(yáng)為綱。日精為陽(yáng)，月華為陰，以真火為引，融二氣于一身，洗身煅體，入圣登仙。”
“陰陽(yáng)二氣！”
呂尚猛地睜開雙眼，眼中的精芒仿若實(shí)質(zhì)，周身氣機(jī)也隨之鼓蕩起來(lái)。他喃喃自語(yǔ)：“太陰太陽(yáng)，一為至剛，一為至柔，若能將這二者完美融合，就是項(xiàng)羽將紫雷劫修到極致，也難與我這篇法門相比。”
他以紫雷劫借天地雷火煉身的法門為基，將其中的天地雷火改易為太陽(yáng)太陰，用道家服食日月之氣的法門，以真火煉體，再用真水養(yǎng)身，一陰一陽(yáng)互為表里，創(chuàng)出新的人仙煉體法門。
呂尚也在創(chuàng)出法門的同時(shí)，想到好了這法門的稱謂。
“陰陽(yáng)引，”
引者，是引導(dǎo)之意也，
所謂陰陽(yáng)引，其意是善以陰陽(yáng)引，而致身心和。
直譯過來(lái)，就是善于引導(dǎo)內(nèi)外陰陽(yáng)之氣，從而達(dá)到身心和諧。
“有了陰陽(yáng)引，我的人仙之道將來(lái)必大放異彩！”
呂尚參悟的《陰陽(yáng)引》，是一門純粹至極的煉體法門，與他《山字經(jīng)》存思眾神，正好是一外一內(nèi)。
以《陰陽(yáng)引》用太陽(yáng)真火、太陰真水洗練肉殼，再用《山字經(jīng)》觀測(cè)穴竅，存思眾神，孕育神通，直到最后達(dá)到肉身不壞，眾神不朽的境界。
當(dāng)然，此時(shí)無(wú)論是《陰陽(yáng)引》的肉身不壞，還是《山字經(jīng)》的眾神不朽，都還處于呂尚的臆想之中。
以呂尚如今的這點(diǎn)見識(shí)，以及修為，就是腦中的奇思妙想再多，也不可能一步登天，創(chuàng)出天仙層次的法門。
天仙之道，是道家至高成就，是在上界稱之為帝君、天尊，在佛家稱之為金仙的存在，幾乎就是道的一部分，是求道人的最高追求。
就算呂尚有《浮黎鼻祖金華秘訣》在手，又能翻閱秘書省幾代以來(lái)收藏的珍貴經(jīng)卷，但能看到神仙之道的一鱗半爪，就已經(jīng)很了不起了。
這還要算上呂尚本身那不知為何，頗有些不講道理的武學(xué)天賦。
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