玉帝領著眾神送別三清后，便帶領群神收拾殘局，重建凌霄寶殿、恢復藍星秩序。

數(shù)百年后，凌霄寶殿重新屹立于九天之上，萬物生靈恢復勃勃生機，天地一片大好氣象。

但只要是經(jīng)歷了那場大戰(zhàn)之神祇，皆深知這不過是真正的大劫來臨前短暫的平靜而已，萬物生靈將會承受比之前更恐怖的災難與挑戰(zhàn)。

他們期待著那一刻的來臨，既然遲早都要去面對，遲來不如早來，也好讓藍星早點劫后重生。

同時他們內心亦充滿了無比之恐懼。

之前魔皇之禍亂不過是個前兆，且那般棘手和慘烈，待真正的生死大劫到來之際，其恐怖程度，可想而知，屆時只怕連三清和鴻鈞也難以做到心如止水而平靜以對。想到此，凌霄轄下之諸神又豈有無恐懼之理？

此刻，玉虛宮元始天尊道場三清匯聚。

待打坐、吐納完畢，太上老君平靜而謂曰：“二位師兄，可知前世之物？”

“開天斧！”??　??元始天尊對曰。

“只是已被師尊只手拋去，不知下落！”??　??靈寶天尊復道。

“可卜之？”??　??　老君繼曰。

“無可卜也！”　元始天尊與靈寶天尊同時搖首以嘆道。

隨即，元始天尊續(xù)道：

“師尊二九真言，其中含有神斧出而大劫破矣之意！看來只有找到此斧方可渡此劫難，可這天地茫茫，師尊又以法力覆蓋，我等無以卜之，何處尋得？”??　??　言罷，些許無奈。

“師尊此舉，必有深意，吾等需謹遵教誨，取法自然，不可妄為！”????

老君道罷，余皆深以為然，不再多議。

三清天尊雖不完全明白鴻鈞之思，但深明大道之理，絕不強為，更深知鴻鈞老祖之高深道法，不論何舉，必有深意。

當年鴻鈞老祖見混沌初開的天地之間存有諸多隱濁之氣，嚴重妨礙萬物之生長，于是便將盤古大帝遺留之巨斧化作一把三尺瑤琴，隨即于石臺之上輕弄琴弦并以真氣灌輸琴音，待一曲縹緲過后，濁氣盡蕩，天明氣朗，水綠山青，天地一派和諧氣象，從此藍星以絕對純潔之靈氣滋潤萬物，萬物之靈倚此而加速孕育生命且蓬勃發(fā)展。

在天地濁氣被蕩盡的那一刻，鴻鈞老祖只手一揮，那巨斧所化之瑤琴頓時騰空而去，隨風飄蕩，不知落于何方。

鴻鈞老祖當初已算出破劫之法在于巨斧，更深知此斧需在凡塵歷練一番后方可應對大劫而破之，同時為了不讓巨斧在凡塵歷練、歷劫中受到干擾與妨礙，于是便在拋琴之同時以“真道之氣”灌輸瑤琴，從而使大能之士無法占卜、推算其之所處，即便是三清也無從得之其下落，如此巨斧方可心無掛礙歷劫重生而破劫數(shù)。

鴻鈞老祖可謂之用心良苦，而一些修為低弱之仙卻永遠也不會明白其中之奧義玄機。

十七萬萬年轉眼即逝，藍星的成長及繁榮不負先圣盤古之遺愿，然而即將面臨的劫難更是前所未有，這讓無數(shù)仙門弟子夙夜憂嘆，因為一但處理不好，那么這顆藍色星球將會徹底沉淪，所有先圣之努力及十數(shù)萬萬年來所累積的一切美好都將毀于一旦且不再重演。雖說要“順勢而為”，可這個“勢”又是什么？又有誰人能夠去創(chuàng)造這個“勢”讓所有人去“順”？“形勢”也有好壞之分，倘若屆時“形勢”不好，難道也要去“順”嗎？若如此，豈不成了推波助瀾？　是以劫數(shù)來臨之前，一些道法相對微弱的仙家們皆對這種“無為”之思想產(chǎn)生了深深的疑惑，甚至一度懷疑自己“修道”究竟是對還是錯？

鴻鈞之“無為”絕不是什么都不做，而是順道之軌跡而行之，即于自然之中不知不覺引導時勢之趨向，當形勢已達到順其所向而不可逆轉之時再以猛烈之勢而摧之，其勢如九天之迅雷，無可抵擋，其之效則勝似“強為”千萬倍。

于這藍星之中也惟有與鴻鈞道法相當或更高之特級大能　如虛元神君、陸壓道君、女媧等少數(shù)深明其之心，于此時依舊平靜而自然，以觀時動而為大劫之到來做足應對之準備。

鴻鈞老祖最后的那二九真言中“神斧出，劫數(shù)去”，正是破劫之直接因素，是以話題仍繞不開“開天斧”。

十七萬萬年下來，那神斧所化之瑤琴究竟身在何方？又于誰人之手？又經(jīng)歷了些什么？這恐怕要從一位被世人所稱贊的千古琴仙“俞伯牙”開始說起。

此時神州大地已是春秋時代。

周天子久已大權旁落，諸侯紛紛各行其政，各下其令，視天子如無物。天子被架空，政令不敢行，是以數(shù)百年間旌旗狂飛，戰(zhàn)亂無止，哀鴻遍野，百姓深陷水深火熱之中。

俞伯牙，楚國郢都人，時任晉國上大夫，精通音律，自幼善鼓琴。為人心性率直、明理通達、誠實守信、講情講義，翩翩君子也。為官則恪盡職責、清正廉潔、愛民如子，時晉國百姓皆敬之。

雖身為楚人晉臣，俞伯牙卻心念周天子。常憂國憂民，不忍目睹大周文、武二王所創(chuàng)之基業(yè)與和諧毀于一幫亂臣賊子之手，是以常于晉公前規(guī)勸其放下圖霸之念、恪守君臣之禮，復禮樂、輕徭稅、興文治以為諸侯之表率。

在那諸侯爭霸之年代，俞伯牙這種守“君臣綱常”之說，自然太不合時宜，使人聞之嗤之以鼻，是以其君常以鄙之，其同僚常以夷之，若非顧其聲名，君早殺之。

一時間，晉國朝堂皆厭惡，君臣巴不得其日日曠朝。

伯牙見之，意冷心灰，不再理會朝政。

自那起，只一心鉆研音律，以求進一步造詣于音樂。

數(shù)年后成為一代鼓琴大師。

一日，伯牙于岐山彈奏完畢，歸晉途中，路過一村莊時正見一老農(nóng)手持一塊三尺爛木頭，正準備拿來將其劈開當柴草。

伯牙見之，大驚，遂急極而謂曰老農(nóng)：

“老人家，且慢動手!!!!”

“嗯??!!”　老農(nóng)詫異，不知所以。

回頭一看，只見一襲白衣縹緲、腰間佩劍、容貌俊奇且風華絕代的絕世不惑之年正如風而至，頓時驚作天人。

“貴……貴人，有……有何貴……貴干？！”　斷續(xù)以言道。

“老人家，可知此為何物?!”　　伯牙溫和而切曰。

“這……一塊陳年爛木，小人正……正要將……將它劈開當柴火，貴人……”　　深感疑惑。

“既如此，可否將此物賣與晚輩？晚輩欲以金求之！”　　不等老農(nóng)說完伯牙便急而慈和道。

“這……”　　疑詫更勝之前。

隨即：“一塊爛木頭，不值幾錢，貴人若要，直接拿走便是！”　

言罷，雙手將木頭遞與伯牙。

伯牙受之，如獲至寶，愛不釋手，隨即拿出一金錠鄭重放于老農(nóng)之手，而后恭敬道別之。

老農(nóng)既驚且呆，望著其離去之背影，久久不能回神。

以俞伯牙對鼓琴造詣之深，當見老農(nóng)手持爛木頭時，發(fā)現(xiàn)木頭之外圍竟有幾許殘破之黑絲纏繞其間，狀若琴弦，再根據(jù)平時所學及所經(jīng)歷之常識，快速窺得此物原貌，是以受之如獲至寶。

“我果然沒看錯，這哪里是爛木頭啊，此乃上古‘黑輕玉’所造之瑤琴也！”

“上古‘黑輕玉’其狀甚黑，其體甚輕，再加上年代久遠，其表層又歷經(jīng)無數(shù)風霜雪雨之侵蝕，是以顯得如此殘破不堪，狀若陳年爛木，這引得老人家誤認，不足為怪也！”

伯牙于回晉途中一路欣賞，一路贊美，一路驚嘆，一路興奮，愛不釋手之深深。

歸晉之后，伯牙對古琴在保持原本的基礎上進行一番加工、打磨，不多時一把嶄新的三尺瑤琴問于世間。

雖為黑玉體，但潔光閃爍，如金波蕩漾，動人心魄，其之美妙猶勝白玉裝飾之琴千萬萬，真正美玉琴也！

伯牙得此古瑤后，更二十年不入朝堂，只醉心音律，創(chuàng)作曲譜，向往脫俗人生。

二十年，琴藝超然，時無人可及。

常心琴合一于水秀山青之中、高處入云之間及千年洞府之內彈出天籟之音。

一曲縹緲，蕩氣回腸，引得百花爭放、百鳥滴淚，令人心神向往。

時世人美曰其：“琴仙”！