楚軍西出太行!
對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō),他們是通過(guò)報(bào)紙得知的這個(gè)消息,然后各種各樣的消息紛紛流傳著,誰(shuí)也不知道是真還是假,但是無(wú)論傳播消息的還是聽(tīng)眾,都懷揣著一個(gè)心思——希望北伐順利。
畢竟,對(duì)于這些曾經(jīng)遭受異族奴役的人們來(lái)說(shuō),只有經(jīng)歷過(guò)奴役,他們才知道自由的可貴,而那樹(shù)立在城門(mén)附近的石碑,更是清楚的羅列著滿(mǎn)清入關(guān)后在本地的暴行,“韃虜暴行碑”與“漢奸碑”,這是江北的特色,在于警告世人韃虜?shù)臍埍?dāng)然還有就是告知世人那些忘祖背宗的混蛋玩意的嘴臉。
或許,對(duì)于某些所謂的“專(zhuān)家”來(lái)說(shuō),這是“大一統(tǒng)的代價(jià)”,但是17世紀(jì)并不是21世紀(jì),若是這是大一統(tǒng)的代價(jià),阻擋“異族大一統(tǒng)”的人不再是民族英雄,那為何還要十三年抗戰(zhàn)?干脆直接投降,然后與和族來(lái)個(gè)“共榮”得了。
也許正是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到了數(shù)百年后那些專(zhuān)家門(mén)丑陋的嘴臉,所以一直以來(lái),對(duì)于漢奸的懲治,朱明忠從來(lái)都是不留絲毫情面的,除非是有立功表現(xiàn),而且必須要“功過(guò)相抵”的,才不會(huì)加以懲處。而對(duì)于漢奸的懲治,同樣也是需要頗費(fèi)一番心思。
“現(xiàn)在萬(wàn)年盆地已經(jīng)基本完成拓殖,如果再往那里移民,就必須向南拓殖,而向南勢(shì)必會(huì)引起與荷蘭人的沖突,所以……”
看著桌上的地圖,朱明忠盯著地圖上的占城下面與的真臘接壤的地區(qū),在上面畫(huà)了一個(gè)圈說(shuō)道。
“現(xiàn)在既然占城已經(jīng)獻(xiàn)土納降,我們就把這里……湄公河流域作為新的流放地吧!”
之所以選擇湄公河流域,是因?yàn)樵诤笫溃抢锸窃侥献钬?fù)盛名的魚(yú)米之鄉(xiāng),但是在這個(gè)時(shí)代,湄公河河口一帶,卻是一片荒野,只有少數(shù)真臘人在那里生活,那里表面上是真臘人的地盤(pán),但實(shí)際上,卻是三不管地區(qū),在那里進(jìn)行拓殖的代價(jià)最低,既不會(huì)引起占城方面的警惕,同樣也不會(huì)引起真臘的反應(yīng)。
在歷史上,幾年后,高、雷、廉三州總兵陳上川、副將陳安平等率領(lǐng)兵將家眷3000多人、戰(zhàn)船50多艘到達(dá)越南南部的湄公河三角洲,這塊地方因此被稱(chēng)作“明鄉(xiāng)”。那生活在那里的人就是明鄉(xiāng)人,明鄉(xiāng)人又被稱(chēng)為明香人,意指的來(lái)自明朝,繼承明朝香火的人。這些流落異鄉(xiāng)的明朝人懷有強(qiáng)烈的漢人情節(jié),著明朝服裝、戴明朝儒巾,保持著明朝特色、強(qiáng)調(diào)中華血統(tǒng)。漢人的大明滅亡,可他們?cè)俅谓⒁粋€(gè)“海上明朝”。
只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)?shù)丶帛偸⑿校陂L(zhǎng)達(dá)百年之間,明鄉(xiāng)人的人口數(shù)量都非常有限。而最后坐享其成的正是廣南,也就是后來(lái)的越南。現(xiàn)在,朱明忠自然不會(huì)放過(guò)在那里進(jìn)行移民的機(jī)會(huì),當(dāng)然這種殖民是強(qiáng)制性流放式的移民,畢竟,在國(guó)內(nèi)還有很多漢奸需要流放。
“大王,這地方這么大,恐怕沒(méi)有個(gè)十幾萬(wàn)人,用十幾年的時(shí)間開(kāi)拓,恐怕是沒(méi)有辦法的。”
顧炎武看著地圖上區(qū)域和臺(tái)灣比較了一下,對(duì)那里的地域大小立即有了一些概念。想到在開(kāi)拓臺(tái)灣的時(shí)候,這幾年的流放開(kāi)支,顧炎武就是一陣頭大。
“而且,這里更遠(yuǎn),到時(shí)候,恐怕財(cái)政支出的壓力會(huì)不小。”
“財(cái)政沒(méi)問(wèn)題!”
搖搖頭,朱明忠用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)道。
“現(xiàn)在萬(wàn)年府已經(jīng)有產(chǎn)出,僅只上官田每年收租就不下十?dāng)?shù)萬(wàn)石米谷,至于這里,收益肯定會(huì)更多,當(dāng)然一開(kāi)始肯定要賠錢(qián),但是慢慢的其產(chǎn)出就可以彌補(bǔ)一切,總體上來(lái)說(shuō),仍然是有利潤(rùn)的。就像養(yǎng)奶牛一樣,一開(kāi)始肯定要虧本,但可以擠奶之后,肯定就賺了。”
對(duì)于大王的這個(gè)比喻,只是心笑之余,顧炎武又有些好奇的問(wèn)道。
“不知大王計(jì)劃將來(lái)流放多少人至海外?”
“差不多一百萬(wàn)吧!”
在地圖上圈出了后世西貢也就是胡志明市的位置,朱明忠對(duì)顧炎武說(shuō)道。
“我的計(jì)劃是流放一百萬(wàn)人至海外開(kāi)拓殖民地!”
“一百萬(wàn)?”
顧炎武驚訝的看著淮王,沒(méi)想到他居然要流放那么多人,而且流放的大都是士子和他們的家人三族。
“對(duì),就是一百萬(wàn)!”
朱明忠點(diǎn)頭說(shuō)道。
“其實(shí),想在湊齊這一百萬(wàn),可不怎么容易,嗯,根據(jù)我們現(xiàn)在掌握的情況來(lái)看,自滿(mǎn)清入關(guān)以來(lái),開(kāi)科7次,取進(jìn)士2700余人,按照并三族的規(guī)矩,每家頂多不過(guò)數(shù)百人,估計(jì)想要湊出個(gè)一百萬(wàn)來(lái),也不怎么容易……”
感嘆著湊數(shù)不易,朱明忠甚至都考慮過(guò)是否可以并其九族,但是這個(gè)念頭不過(guò)只是一閃而過(guò),畢竟,若是當(dāng)真流放九族的話(huà),且不說(shuō)會(huì)激起什么樣的風(fēng)波,單就數(shù)百萬(wàn)人被流放,不僅可能導(dǎo)致本土人口急劇下降,更為重要的是,現(xiàn)在也沒(méi)有那樣的運(yùn)力甚至地方,可供這種數(shù)量的移民。
“用十年吧,用十年流放一百萬(wàn)人!”
人總需要制定一些小目標(biāo),而對(duì)于朱明忠來(lái)說(shuō),他的小目標(biāo)就是把那些漢奸和他們的家人、親戚都流放到海外。
“一百萬(wàn)……”
念叨著這個(gè)數(shù)字,顧炎武可以想象的出來(lái),這一百萬(wàn)人的背后,會(huì)是多少家族背井離鄉(xiāng),不知多少士子。從此之后遠(yuǎn)離開(kāi)中原,在異鄉(xiāng)篳路藍(lán)縷披荊斬棘拓荒殖業(yè)。
看到顧炎武的臉色變得不甚自然,朱明忠知道,他恐怕是對(duì)那些被流放的進(jìn)士心生同情了,畢竟他們中的許多人都是江南士林大族。
“寧人,之所以流放他們,有孤的考慮,一來(lái)可以給他們一個(gè)刻骨銘心的教訓(xùn),讓他們知道背叛民族,為異族服務(wù),與異族合作會(huì)有什么樣的下場(chǎng),從而警告世人,讓后人不敢再與異族合作,與異族合作者,縱是權(quán)貴亦要加以嚴(yán)懲,絕不容情!至于其二嘛……”
朝遠(yuǎn)方看了一眼,想到后世被西洋人命名的世界,想到后世所謂的“英語(yǔ)世界”,“法語(yǔ)世界”,朱明忠的心不禁涌起一陣向往之情。
“通過(guò)這樣的流放,我們可以在海外建立一批殖民地,這些殖民地會(huì)成為我們進(jìn)行海外擴(kuò)張的據(jù)點(diǎn),也許,現(xiàn)在我們并不需要海外殖民地分散國(guó)內(nèi)的人口,但是隨著人口的增加,也許只需要再過(guò)一甲子,大明的人口可能就會(huì)再次趨于飽和,而我們所需要的就是盡早為未來(lái)的人口飽和做好準(zhǔn)備,只有通過(guò)將本土的人口分散出去,不僅可以令我中華再次于世界各地開(kāi)枝散葉,亦可令中華文明散布于世界各地,重新構(gòu)建一個(gè)世界范圍內(nèi)的中華……”
人總需要有些夢(mèng)想,而朱明忠的夢(mèng)想就是重新測(cè)量世界,在世界范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)新的中華文明,這個(gè)中華文明圈,將會(huì)是以華人為主,在未來(lái),數(shù)以千萬(wàn)的華人將會(huì)分布在世界各地,當(dāng)然,他們不再是做為普通的移民前往那里,與當(dāng)?shù)氐耐林斯餐睿亲鳛槟且坏貐^(qū)的統(tǒng)治者,即便是一個(gè)地位最低下的華人流放犯,在面對(duì)土著人的時(shí)候,同樣也是高高在上的。
“儒者……”
凝視著遠(yuǎn)方,想象著那個(gè)全新的世界,朱明忠似是自言自語(yǔ)的說(shuō)道。
“儒者的目的在于教化,而我們的責(zé)任,不僅僅只是為了國(guó)人開(kāi)拓生存空間,同樣也是為教化四方,讓全世界都沐浴在儒家文化之中……”
這當(dāng)然是扯淡……但是總需要給擴(kuò)張找一個(gè)借口,相比于西洋人在黃金的驅(qū)使下進(jìn)行大航海時(shí)代,朱明忠更樂(lè)意把所有的一切都掩藏在“教化”,都隱藏在向落后地區(qū)傳播先進(jìn)文明的借口下。當(dāng)然,這也是人類(lèi)發(fā)展的必然,野蠻征服文明所導(dǎo)致的是落后,但是文明征服野蠻,不,是文明教化野蠻,所帶來(lái)的必然結(jié)果是進(jìn)步,共同進(jìn)步,不正是人類(lèi)社發(fā)展的必然嗎?
作為他們的老師,享受一點(diǎn)“特權(quán)”又有什么大不了的?
這不也是應(yīng)該的嗎?
殖民——這種罪惡的,血腥的擴(kuò)張,從來(lái)都為中國(guó)人所不恥,未來(lái)中國(guó)將會(huì)給落后地區(qū)帶去發(fā)達(dá)文明,帶去教化與文明。
“嗯,還有宗教,佛教……不,應(yīng)該是儒教,我們要把儒教再次傳播出去,要用儒教去教化人心……”
相比于佛教等宗教,朱明忠更希望將儒學(xué)變成儒教,幾千年來(lái),儒學(xué)早就形成了宗教,左右著國(guó)人的方方面面,盡管其沒(méi)有宗教之名,卻有宗教之實(shí),約束著國(guó)人的道德與行為,就像“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”這一作為人的基本原則一般。而歷史經(jīng)驗(yàn)告訴朱明忠,在沒(méi)有合適的東西取代之前,所謂的摧毀不過(guò)只是笑話(huà),再者,文明,什么是中華文明?如果儒學(xué)不是中華文明,那什么是中華文明,打倒了儒學(xué),像后世一樣,整個(gè)社會(huì)的倫理道德朝著畸形方向滑去,為什么許多媒體甚至官方都在說(shuō)教著道德問(wèn)題,只有缺什么的時(shí)候,而且達(dá)到極限的時(shí)候,人們才會(huì)呼吁。
儒學(xué)或者不是最好的,但至少,對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),沒(méi)有任何事務(wù)可以取代它,打倒儒學(xué),等于打倒中國(guó)的道德底線(xiàn),因?yàn)榍О倌陙?lái),儒學(xué)思想早就滲透到國(guó)人的方方面面,早就與中華文明結(jié)為一體。儒家思想早就刻到了人們的骨子之中,而現(xiàn)在所需要只是讓儒學(xué)朝著另一個(gè)方向發(fā)展——讓其真正成為一種宗教,一種宗教上的信仰,文明上的信仰,就像西方自許基督世界一樣。
至于什么所謂中國(guó)落后是儒學(xué)導(dǎo)致,不過(guò)只是一些無(wú)知之徒在那里狂吠罷了,他們根本就不懂得儒學(xué),他們?nèi)绾谓忉屩袊?guó)文明最倡盛的唐宋時(shí)期,難道那個(gè)時(shí)代國(guó)人不信儒學(xué)?儒學(xué)信徒即便是再黑暗,也沒(méi)有歐洲中世紀(jì)時(shí)基督教對(duì)科技打壓黑暗。相比于基督教對(duì)于科學(xué)的排斥,有明一代,儒學(xué)者對(duì)于西洋先進(jìn)科技文化的學(xué)習(xí)從來(lái)都是主動(dòng)的,而且是自上而下都有著學(xué)習(xí)的狂熱,從不曾有過(guò)“我中國(guó)領(lǐng)先世界”狂妄之心,只有到了清代,在滿(mǎn)清的刻意歪曲之下,人們才有了那種狂妄自大。
儒學(xué)導(dǎo)致中國(guó)近代落后,這個(gè)鍋——不應(yīng)該由儒學(xué)來(lái)背!
再者,朱明忠需要的是儒教!一種宗教意義上的儒學(xué)。讓儒學(xué)變成宗教的目的并不是為了統(tǒng)治國(guó)家,而基于道德信仰上的需要。甚至也是基于海外擴(kuò)張的需要。
宗教的力量是無(wú)形的,就像后世的非洲、南美等地一樣,或許他們可以排斥殖民統(tǒng)治,但是卻無(wú)法擺脫宗教上的影響,當(dāng)然,在這個(gè)過(guò)程之中,土著人的原始宗教也隨之消失了。在世俗權(quán)力的幫助下,宗教的傳播之快,是超出想象的,而且宗教的狂熱,同樣也會(huì)驅(qū)使海外的擴(kuò)張。傳教在歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張中扮演著舉足輕重的作用。傳教士獻(xiàn)身于拓展基督世界的疆土地,致力于維持帝國(guó)殖民,傳教士其實(shí)就是一種特殊的殖民者,他們用比較平和的手段支持著殖民,從事著殖民,基礎(chǔ)教為了傳教殖民,羅織出一套話(huà)語(yǔ)體系,將基督教等同于文明,反之則野蠻、未開(kāi)化。
“在歐洲的海外擴(kuò)張之中,宗教所扮演的角色是極為重要的,寧人,你也接觸一些傳教士,你告訴我,是什么驅(qū)使著他們來(lái)到中國(guó)?”
面對(duì)大王的詢(xún)問(wèn),顧炎武的眉頭略微一皺。
“是為了傳教?”
對(duì)于外國(guó)傳教士顧炎武并不陌生,過(guò)去他所接觸的西洋文化也是通過(guò)傳教士的渠道,現(xiàn)在聽(tīng)大王將擴(kuò)張與傳教結(jié)合在一起,他不禁暗自警惕起來(lái)。過(guò)去在他看來(lái)那些傳教士和和尚、道士看起來(lái)并沒(méi)有任何區(qū)別,但是現(xiàn)在,這么一看,尤其是大王赤裸裸的把這一切都說(shuō)出來(lái)之后,他不禁懷疑起那些傳教士的動(dòng)機(jī)了,他們來(lái)到中國(guó)僅僅只是為了傳教那么簡(jiǎn)單?
“恐怕不僅僅只是傳教那么簡(jiǎn)單吧!”
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