他在不足一年的時間里，發展了一千多教徒。從一個教徒到一千個教徒，和從一千個教徒到一萬個教徒的難度天差地別！

一個是從無到有，一個是從有到多。

也許明年再來，濱松就將成為一個標準的基督教城鎮。城內會林立起大大小小的基督教會堂，早晨會響起教堂塔樓的洪亮鐘聲，晚前會有整齊的晚禱聲。

思來想去，既然無法遏制，不如就地引導！

感謝列位先輩為小平太指出了一條光明大道，并且到現在也行之有效。

第一步，翻譯全文，逐步讓西班牙語、葡萄牙語，以及拉丁文版的經文失去流傳。

短期來看，這會大大的增加傳教的便利性，外語不是人人都能學會的。但是本鄉本土的日語一聽就親切，傳播速度肯定加快。　

但是歷史證明，英國人用英文版，德國人用德文版，實際上就打破了羅馬對經文解釋的唯一壟斷權。各國的君主實際上就成了經文的最高解釋者，最高支配者。

如今很多商品包裝袋上還會帶一句最終解釋權歸本公司所有的惡心話，就知道這一招是多么殺人不見血的刀子了吧。

與之配套的就是所有的禱告、布道、講經，以及各種圣歌、圣詩全部日語化。想必熱心的信徒們會十分樂意把天父的聲音傳到每一個人的耳朵里，讓所有的同胞兄弟都聽見。

從晦澀難懂的拉丁文神壇跌下來，想再回到神壇那可就不那么容易了。

基督教越世俗化，越平民化，就越不容易產生威脅和問題。

大家只要看哪個宗教不肯世俗化就知道他內里是什么險惡的用心了，而世俗化的廟里和尚白天念經晚上還不知道干啥呢，這不是很好嗎？這還有個屁的威脅？

第二步，在濱松建立起神學院，逐步汰換外國派來的神職人員，使用本國的神職人員。

九州地區早就有了日籍的神職人員，后來天正遣歐少年使節團更是受到宗座接見，西班牙國王、葡萄牙總督也是熱烈歡迎。

小平太和山內家沒有那個財力和實力去派遣使節團赴歐，但是去趟九州還是很簡單的。請兩個日籍的神職人員過來開辦神學院，不信他們不來。

只要培養出來山內家自己的神職人員，那么不好意思，以后本國的教會事務就由本國的神職人員來管理了。你們外籍的來參觀也好，來交流也罷，甚至暫住在濱松也沒事，就是不許在山內擔任教職了。

第三步，濱松當地的教會得到了澳門、馬尼拉以及九州等地教會的大力支持，獲得了不少的傳道資金。

威廉就用援助的資金購買糧食和藥物幫助貧苦百姓，并從中不斷發展教徒，擴充教會的基礎。

小平太一直認為拿人家的手短，吃人家的嘴軟。濱松的教會拿了外援的錢，與外援的糾葛關系就難以理清。

索性一咬牙一跺腳，每年給教會撥款。給他撥習慣了，最后就等于掐住了在地教會的脖子。

扣緊一點，扣松一點，到時候不就全由山內家說了算嗎？

如此三步，為某大國管理和建立起了一個教徒超過三千萬的大教會，并且始終如一的保持與大國政府的同調。

總結下來，耳熟能詳。

日本人傳日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人養日本人自己的日本化基督教會。

簡稱為自傳、自信、自養，統歸三自教會。

小平太心里感謝了一遍各位先烈，弄出來的行之有效的好辦法。小平太連改都不用改，直接全套照搬就行。

最后么就只要敲敲打打，修補一下某些方面，適應東國當地的風俗，就完全可以了。

小平太連夜擬了一個條陳，一夜沒睡，修修改改，增益刪改，直到自己基本滿意為止。

第二天山內主計和小平太乘馬返回山內府中，他騎在馬上就把小平太這個洋洋數千言的條陳看完了。

看完以后，大聲叫好，如果能把某種廣受民眾接納的宗教至于行政權力之下，所獲得好處有多大，不需要多加贅述吧。

“小平人，你所舉的三步甚為可行，回去大家議一議，便就實行。”

山內主計昨晚上也考慮了處理南蠻事務的問題，顯然他沒有什么成系統成規模的具體想法，這不怪他，他固有的時代局限性而已。

而小平太這個溫水煮青蛙的辦法那是建立了某大國的無數先烈弄出來的，小平太感覺古往今來能勝過這樣一群人的人極少，可能個別優秀者很多。但這么多優秀的人結合在一起的，那還真的是罕見。

你要說誰還能想出比這幫大佬還厲害的辦法，小平太絕對不信，你要有這本事，你還能擱我這看吹牛批的小說嘛。

“主計殿過獎了，實在不敢居功，不過只是略作參考而已。”

“怕是第一任南蠻奉行也要由你來做咯，到時候可萬萬不能推辭啊。”

也是，只憑這一個條陳，全山內也不會再有比小平太更了解南蠻事務的人了。就算辰三這個混血兒，那也不一定能有小平太對南蠻事務的見識深遠，誰叫小平太意識超前呢。

“南蠻奉行嗎？可在下還任勘定奉行？”

“兼任不就行了！”

山內主計知道勘定奉行主掌家中財計，這么重要的職務，去換一個如今還不太重要的南蠻事務奉行，小平太肯定不會肯的。

那索性好人做到底，讓小平太兼任得了，山內家的財計離不開小平太，濱松的南蠻事務也不會有比小平太更了解的人。

那還換個屁，能者多勞，就當為山內太郎培養日后的家老得了。

小平太看山內主計答應的痛快，作為山內一門筆頭，山內一門眾的三票他很有做主的把握，加上小平太和叔父的兩票，這事穩了。