心理灰暗的人要么把別人的缺點、不足無限放大，要么把自己的特點無限放大，結(jié)果不是自命不凡、自視清高，感嘆“懷才不遇”；就是落下了猜疑、妒忌的壞毛病，在以后的生活中懷疑一切。Www.Pinwenba.Com 吧
人是從動物世界進化而來的，這就注定他永遠(yuǎn)不可能徹底擺脫獸性，而只能是擺脫得多少。
——恩格斯
1.1 分蘋果的親兄妹
一對兄妹分蘋果。
桌子上有兩只蘋果，一只大一只小，哥哥對妹妹說：“你先拿吧。”妹妹拿了那只大的。
哥哥看著桌子上的小蘋果，對妹妹說：“你真自私。”
妹妹想了想，反問道：“如果讓你先拿，你拿哪個？”
哥哥說：“當(dāng)然拿小的。”
妹妹說：“現(xiàn)在我不是把小的留給你了嗎？你還有什么不滿意呢？”
哥哥啞口無言。
在這個故事中，你看到了什么？自私！
1.2 自私之心，是生存之本
牛津大學(xué)教授理查德·道金斯在《自私的基因》中也提出了與達(dá)爾文相吻合的觀點，其論述是：“在一個高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的強盜一樣，我們的基因生存了下來，有的長達(dá)幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。我將要論證，成功的基因的一個突出特性是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。”
老鷹是鳥類中最強壯的種族，動物學(xué)家研究表明，這與老鷹的喂食習(xí)慣有關(guān)。老鷹一次生下四五只小鷹，由于巢穴筑的很高，所以每次獵捕回來的食物只夠喂一只小鷹。老鷹的喂食方式并不按平分原則，而是哪一只小鷹搶得兇就給哪一只吃。這樣，稍微瘦弱一點的小鷹，因為屢屢搶不到食物吃，最后都餓死了。而存活下來的就是最健壯、最兇狠的小鷹。如此，強壯的基因才得以代代相傳。
在資源有限的情形下，無論數(shù)量的多少都將導(dǎo)致生存競爭，即使它充滿了血腥和殘酷，但歷史就是在這樣的情形下不斷演變、發(fā)展的。它反映了只有成為強者才能獲得生存權(quán)力的客觀事實。
植物雖然沒有意識，但它們也很“自私”。一片樹林中，所有的樹都長得像一把大傘，為什么枝葉要拼命向四周延伸、擴展？那是為了有利于自己獲取更多的陽光，吸收更多的營養(yǎng)，使自己更加繁盛，更具生命力，而不致于衰亡。
1.3 人類的自私
人類的自私表現(xiàn)就更加直接、露骨。
美國有位科學(xué)家曾做過一個有趣的測試：在一個露天的游泳池里，特意安排不同年齡、性別的人溺水，以觀察到底有多少人會去營救他們。在長達(dá)1年的試驗中，其測試結(jié)果耐人尋味：當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老人“溺水”時，累計有20人下水進行了營救；當(dāng)小孩“溺水”時，累計有32人進行了營救；當(dāng)花季少女“溺水”時，營救人員的數(shù)量上升到50人。
心理學(xué)家解釋為：人性中有自私的傾向。雖然都是救人，但在他們下水救人的那一刻的心理活動中的自私性卻十分明顯。所以，無論我們?nèi)绾位乇埽脖仨毘姓J(rèn)，其實人都有自私的一面，只不過人是“高級的自私動物”罷了。
1.4 自私過度是萬惡之源
人人都有自私心理，其初衷是對自身利益和美好生活的追求。這樣的自私是人之常情，無可厚非。然而，自私是有限度的，適度自私是一種近乎本能的**，是人們下意識的心理狀態(tài)；但是，這種**一旦超出一定范圍，就可能會引發(fā)惡行。這就是自私過度。
人在自私過度的心理的支配下，很容易對事物產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，同時產(chǎn)生恐懼、憤怒、浮躁、抱怨等不良情緒，進而導(dǎo)致整個心理狀態(tài)的扭曲，變得貪婪、吝嗇、嫉妒、報復(fù)、虛榮，甚至出現(xiàn)性質(zhì)惡劣的損人利己行為。
這是因為，自私過度會讓他們過分重視自己的利益得失，進而心胸狹窄，無視他人的感受，所作所為都以滿足自己的需求為先，甚至不惜侵犯他人的利益。
更為重要的是，過度自私的人通常不能認(rèn)識到自己的心理狀態(tài)已經(jīng)失衡、不知道自己的行為已經(jīng)偏離了倫理常綱。當(dāng)所言所行被別人指出時，他們還會用各種借口加以掩飾。久而久之，他們的基本價值觀念就會發(fā)生扭曲，很容易做出遭人唾棄的行為。
可以說，自私過度是萬惡之源。過度自私的人無益于他人，無益于社會，同時也不會過得快樂、幸福。
因此，在日常生活中，我們應(yīng)該以道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以公平、公正的態(tài)度看待事物，如此，才可能地消除不合理**，將自私之心控制在合理的范圍內(nèi)，避免其膨脹。
1.5 生活啟示
在沒有利益的情況下，一個人是很難采取積極行動的。但是，反過來卻非常簡單：當(dāng)一個人意識到某件事對自己有利時，他便會采取積極、合理的行動。正如亞當(dāng)·斯密在《國富論》中所述的：“我們的晚餐可不是得自屠夫、釀酒商人或面包師傅的仁慈之心，而是因為他們對自己的利益特別關(guān)注。他們給我們供應(yīng)，并非行善，而是為了他們自己的利益。”
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