考據(jù)聞名,尤其擅長輿地。與同里黃景仁、孫星衍友善,并得袁枚、蔣士銓的賞識。多年屢試不中,先后充安徽學政朱筠、陜西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年(1790)44歲時終于以一甲第二名考中進士,授翰林院編修,充國史館編纂官。
@仕途履歷
乾隆五十七年(1792)擔任順天府鄉(xiāng)試同考官。后督貴州學政,任內為貴州各府書院購置經、史、通典、《文選》等方面圖書,提高了貴州學術水平。嘉慶元年(1795)回京供職,入直上書房,教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年(1798),以征邪教疏為題考試翰林和詹事,洪亮吉著文,力陳內外弊政數(shù)千言,為時所忌,以弟喪辭職回鄉(xiāng)。嘉慶四年(1799)為大學士朱圭起用,參與編修《高宗實錄》。
@黃亮吉的文才
洪亮吉精于史地和聲韻、訓詁之學,善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》,論詩強調“性情”、“氣格”,認為詩要“另具手眼,自寫性情”,贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創(chuàng)精神;批評沈德潛詩學古人“全師其貌,而先已遺神”(《北江詩話》卷四);非議翁方綱詩“如博士解經,苦無心得”(同前卷一)。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人,亦多精到語。
@好游名山大川
洪亮吉一生好游名山大川,足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地,所以他的山水詩特多,有不少佳構。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等,寫塞外風光,尤具特色。詩筆于質直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁,“每一篇出,世爭傳之”(袁枚《卷施閣文乙集序》),如《出關與畢侍郎箋》、《游天臺山記》、《戒子書》等都較著名。
@刺痛嘉慶痛處
洪亮吉這位著名的清代學者1799年因上書直言朝政之弊端,言辭激烈,不避鋒芒,刺到了嘉慶皇帝的痛處;“人才至今日消磨殆盡矣。數(shù)十年來,以模棱為曉事,以軟弱為良,以鉆營為進取之階,以茍且為服官之計,由所遭者,無不各得其所欲而去,以定衣缽相承牢結而不可解……士大夫漸不顧廉恥……”。為此言語,差點丟了腦袋。幸“恩旨從寬,免死,改發(fā)伊犁,交將軍保寧嚴加管束。”
@笑對流放
流放伊犁對洪亮吉無異是一次重大的打擊。可洪亮吉卻能坦然處之,一笑置之。“半生縱蹤未曾閑,五岳游完鬢乍斑。卻出長城萬余里,東西南北盡天山。”《出關作》他一路歌風嶺雪,覓史尋蹤,贊西域山水之奇麗,記邊塞風情之異觀。觀察之深,描繪之細,確有輿地學者之眼光,又有詩人才子之文采。也許,他當初寫這些詩時并未曾想到傳世,然而,卻給后人了解西陲風物留下了一筆寶貴的遺產。
@不許作詩,不許飲酒
對于流放犯,詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到:(流放伊犁途中)至保定,甫知有廷寄與伊犁將軍,有“不許作詩,不許飲酒”之諭。是以自國門及嘉峪關,凡四匝日,不敢涉筆。及出關后,獨行千里,不見一人,徑天山,涉瀚海,聞見恢奇,為平生所未有,遂偶一舉筆,然要皆描摹山水,絕不敢及余事也。
@《天山客話》
縱觀洪亮吉的伊犁雜詩,決不僅僅是應酬抒懷之作,而是有意識地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風土民情。這是跟他后來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對他來伊途中所見之物作了詳細的記載,而《天山客話》則詳細記載了伊犁的山川、物產、風貌等。這些都為后來研究西北地區(qū)的史地學者提供了十分寶貴的資料。《新疆圖志》就引用了他的不少條述。后世史地學者對洪亮吉評價甚高。
@《治平篇》先進的人口觀
據(jù)估計,順治八年至十八年人口不過一億左右,到乾隆五十年至五十六年卻猛增至三億。同一時期,耕地雖然有所擴大,但遠遠低于人口的增長。洪亮吉針對當時人口增長大大超過耕地和一般生活資料增長的情況,首先認為,戶口“則視三十年以前增五倍焉,視六十年以前增十倍焉,視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”:而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣,或增三倍、五倍而止矣。”
@人口學先驅洪亮吉
洪亮吉認為,人口的增長既然遠遠超過了田地與房屋的增長,就不但使得“田與屋之數(shù)常處其不足,而戶與口之數(shù)常處其有余”(《治平篇》),“為農者十倍于前而田不加增,為商賈者十倍于前而貨不加增”,還產生了“終歲勤動,畢生皇皇而自好者居然有溝壑之憂”和為非作歹之徒,生“攘奪之患”(《生計篇》)的嚴重情況,他敏銳地看到了人口增長太快、生活資料增長太慢,會影響封建社會秩序的安定和人民生活水平的下降。
@患難知交
洪亮吉與黃景仁是少年時代的同學和知交,倆人都出身貧寒、都曾在科場苦戰(zhàn),也都曾客幕依人。黃景仁雖有“乾嘉詩人第一”之譽,但窮困潦倒,懷才不遇,且終身布衣。洪亮吉與這樣一個既無地位又無錢財?shù)呐笥严嘟皇溯d始終不渝。乾隆四十二年,黃景仁客居北京,想把母親妻兒也接到北京生活,洪亮吉幫他把田及三間屋賣了以后籌足路費,送到北京。
@兩肋插刀
后來,黃景仁于乾隆四十七年在貧病中客死山西解州.洪亮吉當時已是舉人,照世俗眼光看,仕途有望,地位變了,也許勢利起來.但是。他卻借馬疾馳,日走四驛,趕到解州,為死去的朋友撫七尺之棺,理身后之事,又“炎天走千里,素車白馬送君歸”,把黃景仁靈柩托運回常州安葬.以后,黃景仁的遺稿整理,老母妻兒的安排、直至黃景仁子女的婚嫁,都由洪亮吉一手承辦。
@視死如歸
洪亮吉為人正直,嫉惡如仇,《清史稿·洪亮吉傳》說他“長身火色,性豪邁,喜論當世事”。嘉慶三年仁宗征鎮(zhèn)壓白蓮教對策,洪亮吉寫千字文直陳時弊,將大清說得一團黑,惹怒嘉慶帝,苦于乾隆在位,不了了之。后參加編纂《清高宗實錄》,嘉慶帝不滿其所為,洪亮吉罷官前,上書朝廷,引來嘉慶滿腔怒火,幾乎遭受殺身之禍,后被謫戍伊犁。洪亮吉談笑自若,反而安慰親友們,并口占一絕,末兩句為:丈夫自信頭顱好,須為朝廷吃一刀。
@詔下而雨
洪亮吉被流放伊犁后,這年四月,京師大旱,嘉慶皇帝虔誠求雨,大赦人犯。洪亮吉因而被準予還都。嘉慶皇帝在大赦詔書中還公開自責處罰上書言事官員。說:“洪亮吉所論實足啟沃朕心,故銘諸座右,時常觀覽。”并且承認給洪亮吉所加罪名“取巧營私之咎,況皆屬子虛烏有”。并即傳諭伊犁將軍保寧,將洪亮吉釋放回籍。據(jù)記載,閏四月初三日午刻,嘉慶帝朱筆親書諭旨交軍機處頒發(fā)中外后,下午即彤云密布落下甘霖。
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