@仕途履歷

乾隆五十七年（1792）擔任順天府鄉(xiāng)試同考官。后督貴州學政，任內為貴州各府書院購置經、史、通典、《文選》等方面圖書，提高了貴州學術水平。嘉慶元年（1795）回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（1798），以征邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳內外弊政數(shù)千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉(xiāng)。嘉慶四年（1799）為大學士朱圭起用，參與編修《高宗實錄》。

@黃亮吉的文才

洪亮吉精于史地和聲韻、訓詁之學，善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強調“性情”、“氣格”，認為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創(chuàng)精神；批評沈德潛詩學古人“全師其貌,而先已遺神”(《北江詩話》卷四)；非議翁方綱詩“如博士解經，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人，亦多精到語。

@好游名山大川

洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風光，尤具特色。詩筆于質直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關與畢侍郎箋》、《游天臺山記》、《戒子書》等都較著名。

@刺痛嘉慶痛處

洪亮吉這位著名的清代學者1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處；“人才至今日消磨殆盡矣。數(shù)十年來，以模棱為曉事，以軟弱為良，以鉆營為進取之階，以茍且為服官之計，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結而不可解……士大夫漸不顧廉恥……”。為此言語，差點丟了腦袋。幸“恩旨從寬，免死，改發(fā)伊犁，交將軍保寧嚴加管束。”

@笑對流放

流放伊犁對洪亮吉無異是一次重大的打擊。可洪亮吉卻能坦然處之，一笑置之。“半生縱蹤未曾閑，五岳游完鬢乍斑。卻出長城萬余里，東西南北盡天山。”《出關作》他一路歌風嶺雪，覓史尋蹤，贊西域山水之奇麗，記邊塞風情之異觀。觀察之深，描繪之細，確有輿地學者之眼光，又有詩人才子之文采。也許，他當初寫這些詩時并未曾想到傳世，然而，卻給后人了解西陲風物留下了一筆寶貴的遺產。

@不許作詩，不許飲酒

對于流放犯，詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到：(流放伊犁途中)至保定，甫知有廷寄與伊犁將軍，有“不許作詩，不許飲酒”之諭。是以自國門及嘉峪關，凡四匝日，不敢涉筆。及出關后，獨行千里，不見一人，徑天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，遂偶一舉筆，然要皆描摹山水，絕不敢及余事也。

@《天山客話》

縱觀洪亮吉的伊犁雜詩，決不僅僅是應酬抒懷之作，而是有意識地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風土民情。這是跟他后來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對他來伊途中所見之物作了詳細的記載，而《天山客話》則詳細記載了伊犁的山川、物產、風貌等。這些都為后來研究西北地區(qū)的史地學者提供了十分寶貴的資料。《新疆圖志》就引用了他的不少條述。后世史地學者對洪亮吉評價甚高。

@《治平篇》先進的人口觀

據(jù)估計，順治八年至十八年人口不過一億左右，到乾隆五十年至五十六年卻猛增至三億。同一時期，耕地雖然有所擴大，但遠遠低于人口的增長。洪亮吉針對當時人口增長大大超過耕地和一般生活資料增長的情況，首先認為，戶口“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”：而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”

@人口學先驅洪亮吉

洪亮吉認為，人口的增長既然遠遠超過了田地與房屋的增長，就不但使得“田與屋之數(shù)常處其不足，而戶與口之數(shù)常處其有余”（《治平篇》），“為農者十倍于前而田不加增，為商賈者十倍于前而貨不加增”，還產生了“終歲勤動，畢生皇皇而自好者居然有溝壑之憂”和為非作歹之徒，生“攘奪之患”（《生計篇》）的嚴重情況，他敏銳地看到了人口增長太快、生活資料增長太慢，會影響封建社會秩序的安定和人民生活水平的下降。

@患難知交

洪亮吉與黃景仁是少年時代的同學和知交，倆人都出身貧寒、都曾在科場苦戰(zhàn)，也都曾客幕依人。黃景仁雖有“乾嘉詩人第一”之譽，但窮困潦倒，懷才不遇，且終身布衣。洪亮吉與這樣一個既無地位又無錢財?shù)呐笥严嘟皇溯d始終不渝。乾隆四十二年，黃景仁客居北京，想把母親妻兒也接到北京生活，洪亮吉幫他把田及三間屋賣了以后籌足路費，送到北京。

@兩肋插刀

后來，黃景仁于乾隆四十七年在貧病中客死山西解州．洪亮吉當時已是舉人，照世俗眼光看，仕途有望，地位變了，也許勢利起來．但是。他卻借馬疾馳，日走四驛，趕到解州，為死去的朋友撫七尺之棺，理身后之事，又“炎天走千里，素車白馬送君歸”，把黃景仁靈柩托運回常州安葬．以后，黃景仁的遺稿整理，老母妻兒的安排、直至黃景仁子女的婚嫁，都由洪亮吉一手承辦。

@視死如歸

洪亮吉為人正直，嫉惡如仇，《清史稿·洪亮吉傳》說他“長身火色，性豪邁，喜論當世事”。嘉慶三年仁宗征鎮(zhèn)壓白蓮教對策，洪亮吉寫千字文直陳時弊，將大清說得一團黑，惹怒嘉慶帝，苦于乾隆在位，不了了之。后參加編纂《清高宗實錄》，嘉慶帝不滿其所為，洪亮吉罷官前，上書朝廷，引來嘉慶滿腔怒火，幾乎遭受殺身之禍，后被謫戍伊犁。洪亮吉談笑自若，反而安慰親友們，并口占一絕，末兩句為：丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀。

@詔下而雨

洪亮吉被流放伊犁后，這年四月，京師大旱，嘉慶皇帝虔誠求雨，大赦人犯。洪亮吉因而被準予還都。嘉慶皇帝在大赦詔書中還公開自責處罰上書言事官員。說：“洪亮吉所論實足啟沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽。”并且承認給洪亮吉所加罪名“取巧營私之咎，況皆屬子虛烏有”。并即傳諭伊犁將軍保寧，將洪亮吉釋放回籍。據(jù)記載，閏四月初三日午刻，嘉慶帝朱筆親書諭旨交軍機處頒發(fā)中外后，下午即彤云密布落下甘霖。