荀攸，字公達(dá)，潁川潁陰人，荀彧堂侄，其實(shí)歲數(shù)比荀彧還大些。行事周密低調(diào)、計(jì)謀百出，曾因密謀刺殺董卓而入獄，后棄官回家。曹操迎天子入許都之后，荀攸成為曹操的“謀主”，擅長(zhǎng)靈活多變的克敵戰(zhàn)術(shù)和軍事策略。征伐呂布時(shí)荀攸勸曹操退兵并獻(xiàn)奇計(jì)水淹下邳城活捉呂布，官渡之戰(zhàn)荀攸獻(xiàn)計(jì)聲東擊西又策奇兵火燒烏巢，平定河北期間力排眾議主張消滅袁紹諸子，被曹操上奏朝廷封為陵樹(shù)亭侯，建安十九年征吳途中去世。荀攸著有，生前設(shè)奇策共十二計(jì)，只有鐘繇知道，但鐘繇整理未全就去世了，故后世不得而知。
鐘繇，字元常，潁川長(zhǎng)社人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。早年相貌不凡，聰慧過(guò)人，歷任尚書(shū)郎、黃門(mén)侍郎等職，因助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中、功勛卓著，以功遷前軍師。魏國(guó)建立后任大理，升為相國(guó)，曹丕稱(chēng)帝為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯，后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽(yáng)鄉(xiāng)侯，與華歆、王朗并為三公，明帝繼位后遷太傅，進(jìn)封定陵侯，太和四年卒。
韓昶對(duì)鐘繇的了解最初源于小時(shí)候?qū)W習(xí)書(shū)法，得知其為小楷創(chuàng)始人，鐘繇亦因此被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研鐘繇書(shū)法，南朝庾肩吾更將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在中評(píng)其書(shū)法為“神品”。
荀攸與荀彧、鐘繇這三個(gè)潁川同鄉(xiāng)不僅同時(shí)出道，又相互舉薦，實(shí)為曹魏名副其實(shí)的開(kāi)國(guó)三大肱股。
昔日曹阿瞞的肱股之臣，今日幽冥地獄的重臣，不能不說(shuō)命運(yùn)弄人，尤其當(dāng)荀彧他們最初得知玄冥宮首席幕僚還是呂布之亂時(shí)被曹操所殺的陳公臺(tái)時(shí)，確實(shí)挺尷尬的。
“文若，莫著相了！”看淡前生亂世爭(zhēng)雄、死后尤其灑脫的陳宮先開(kāi)了口，只幾句玩笑便化解了舊日瓜葛：“我們現(xiàn)在都是死人，都在為華夏冥府工作，還計(jì)較這么多干嘛？”
“嗯，死者魂魄雖應(yīng)俱入冥府，但不絕對(duì)……東方帝王將相、九五之尊、一方諸侯等本有天上星位者皆不在此間，除非他們自己主動(dòng)放棄。”仿佛看穿了韓昶的心思，清瘦臉龐山羊胡的荀彧一手捧著茶杯，一邊用手指戳了戳上邊，是啊，能成仙誰(shuí)愿意來(lái)地府當(dāng)差？就連秦廣王蔣徵當(dāng)初不也先修的金丹大道，就指望哪天得道飛升呢……
“當(dāng)然，也不是所有歷史名人都能以英靈形態(tài)存在于陰間，各種各樣的原因會(huì)導(dǎo)致他們進(jìn)入六道輪回投胎轉(zhuǎn)世甚至魂魄消亡……”陳宮補(bǔ)充道：“至于窮兇極惡、作奸犯科之輩更需在地獄伏法受刑，煉化惡性才能放歸輪回。”
“冥府招納亡魂遞補(bǔ)陰司原則中最重要的一條，即兩廂情愿！一要執(zhí)掌者看重、二需本人愿意，可以勸但不能逼。我們?cè)S多舊友便勘破紅塵紛擾、甚至不愿為人為鬼；而歷代奸佞暴徒即便想成為陰司，冥府也不會(huì)輕易答應(yīng)，他們中至今仍有許多于各獄受刑不得超生。”荀彧意味深長(zhǎng)地看了荀攸一眼，當(dāng)初若非這個(gè)年齡比他還大的侄子勸解，他倒是想放下一切去六道輪回投胎的。
荀彧與荀攸是同族、一起長(zhǎng)大但并非直系親屬，輩分上荀彧是荀攸的叔叔，但荀彧與荀攸的父親荀彝只是年齡相差比較大的堂兄弟，所以荀攸年紀(jì)反而大一些，論心智謀略，兩人難分伯仲，但荀彧的經(jīng)歷比荀攸坎坷頗多，所以更老成些。
“相較于太古、上古和中古代，近古代尤其是元明清以后，太平年間凡人的意志普遍薄弱，即便是元朝宰相阿合馬、大明首輔張居正、乾隆朝何坤那樣身居高位的大人物，意志也很脆弱，有些甚至連魂魄形態(tài)都維持不住便在鬼魂之路中潰散了，反倒是清末民初涌現(xiàn)出許多人中英杰、死亦鬼雄、頗具風(fēng)骨的英靈。”鐘繇?yè)u頭晃腦地說(shuō)著：“可惜可惜……”
“可惜什么？”韓昶詫異道。
“因?yàn)樾叛霾煌源蟛糠譄o(wú)神論者死后會(huì)去了一個(gè)不屬于三界概念的次元位面。”鐘繇答道。
少年不忘萬(wàn)戶(hù)侯的林覺(jué)民、警世鐘猛回頭的陳天華、革命軍中馬前卒的鄒容、慷慨就義徐錫麟、鑒湖女俠秋瑾等，皆壯懷千古之士，但因?yàn)樾叛鋈裰髁x沒(méi)能出現(xiàn)在這個(gè)世界里，不能不說(shuō)是一種遺憾。就像當(dāng)初秦廣王、阿奈都與韓昶說(shuō)過(guò)的，并非所有死去之人都能留在這個(gè)陰間或遁入六道輪回。
“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。后死諸君多發(fā)奮，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。投生革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。”陳宮念了新中國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阍獛浀囊皇自?shī)，基于現(xiàn)代人狂熱的偶像崇拜情節(jié)，偉人們?nèi)舻搅诉@個(gè)陰間，閻君該如何自處？這些人隨便去哪個(gè)次元皆可喧賓奪主，又有誰(shuí)敢收留？
聽(tīng)到這里，韓昶不禁想起了一個(gè)關(guān)于前蘇聯(lián)的笑話(huà)。
前蘇聯(lián)時(shí)期，有位無(wú)比忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員死了，上帝不愿意在天堂里接受一個(gè)無(wú)神論者的靈魂，就把他安排去了撒旦的地獄。一年后，撒旦對(duì)上帝說(shuō)：“你快把他帶走吧，我得恢復(fù)地獄的秩序，他幾乎把地獄里所有的小鬼都發(fā)展成為少先隊(duì)員和共青團(tuán)員了。”
又一年后，撒旦幸災(zāi)樂(lè)禍地問(wèn)：“至高無(wú)尚的上帝啊，那位共產(chǎn)黨員他還過(guò)得好嗎？”
上帝回答道：“首先，你不要叫我上帝，你應(yīng)該稱(chēng)呼我同志，其次，宇宙里根本沒(méi)有上帝，最后，我沒(méi)工夫回答你的問(wèn)題，我要趕著去過(guò)組織生活，最近我剛剛轉(zhuǎn)正。”
笑話(huà)歸笑話(huà)，同時(shí)也說(shuō)明了這個(gè)世界神是真實(shí)存在的。
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