“那伍官王似乎也沒老蔣說的那么特立獨(dú)行，至少禮數(shù)就比前三殿重甚多。”韓昶心想。

“血池地獄伍官并太和宮長吏、主薄等陰司鬼吏在此恭迎貴賓！”一聲長吟響徹第七獄空天血海，一如既往雍容華貴的伍官王盛裝立于百官之前，這一刻她是冥府第四殿之主、血池地獄的執(zhí)掌者，下一刻她將還復(fù)墮天使之王番尼的身份，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著韓昶和高順的兩個身影越來越近，番尼的內(nèi)心非常激動，因為她將翻開陰間歷史的新一頁。

前文提到，西方諸獄非常重視路西法的第七獄攻略，大魔神巴爾甚至答應(yīng)出動七十二柱中排位二、三、四的魔神協(xié)助路西法，但因為魔神地獄突然爆發(fā)了一場戰(zhàn)斗，導(dǎo)致這幾位魔神受傷無法出戰(zhàn)。

“阿加雷斯會受傷？”番尼最初聽到這個消息時也相當(dāng)震驚，那個七十二柱魔神中僅次于大魔神巴爾的男人，單就戰(zhàn)斗力而言甚至超過路西法，對于這點(diǎn)，后者亦充分認(rèn)可，因為沒有魔化之前，阿加雷斯原本就是一位天使長。

“是啊，當(dāng)時我與你一樣驚訝，可事實上就算除去阿加雷斯，瓦沙克、馬爾巴士和華利弗又有哪個弱呢？”銅鏡中的路西法笑道，七十二柱魔神中排名第三位的瓦沙克是阿加雷斯的同族，馬爾巴士排名第五、華利弗第六還是攻擊力最高的盜賊公爵，他們四個再加上薩米基納才能拿下的敵人到底有多么可怕？

“因為他們的對手是一位曾經(jīng)的統(tǒng)治者。”大魔神巴爾雖然沒明說是誰，但路西法基本上也能猜出那個搗蛋鬼是誰。

“嘿嘿，不好意思，我最近碰巧逮到了一條長蟲，并從他嘴里撬出了可能是真的古證易主之方。”在捕獲薩麥爾之后，大魔神巴爾第一時間聯(lián)系了某位至高無上的存在。

“老古龍薩麥爾吧？呵呵，當(dāng)年可是連泰坦們都發(fā)怵的對手呢！”

“雖然我沒出手，但阿加雷斯推斷獨(dú)眼龍的實力大概連鼎盛時期的一半都不到。”

“另一半或許被撒旦奪走了……”一片漆黑中，那個聲音接著問道：“可是失蹤了已經(jīng)有數(shù)萬年的他怎么會去了你那邊呢？”

“據(jù)說是被撒旦放逐到空間裂縫中拼了老命才脫困的，恰巧掉落在了阿加雷斯的幻城，這老家伙也沒看清是誰的地頭就鬧事，囂張地干掉了幾個阿加雷斯的部下……然后被群毆了，幻城周圍打得一塌糊涂，瓦沙克他們也受了些傷，我只好換了另外幾個去路西法那邊幫忙。”

“呵呵，你為何把這么寶貴的信息透露給我呢？”

“因為您才是冥界真正的王，巴爾心悅誠服的唯一神祗啊！”通常都是一幅玩世不恭表情的大魔神突然嚴(yán)肅起來。

“少來這套，別以為我不知道你那些勾當(dāng)，撒旦不敢得罪冥府太甚，你也不敢嗎？”別人或許不清楚，但哈迪斯太了解巴爾這個妖魔鬼怪界大能后裔的來歷了。

“哈哈哈，陛下，您這么說就過分了，據(jù)我們在第二獄和第七獄的線報，那個生魂的冥府之門與我們的不太一樣！”巴爾拿出自己這塊紅色的炎紋盤古在對方面前展示了一下！

“如何不同？”哈迪斯似乎突然來了興趣，不經(jīng)意右手撫上了胸前的五芒星吊墜。

“能多帶一個人……”巴爾重重地說道。

“嗯，是聽潘多拉說過有這么一個來自人間的修士，他的冥府之門似乎還沒全部激活吧？”哈迪斯繼續(xù)說道：“按照約定，我們好像還得邀請他做客……”

“是的，非常湊巧，他的下一站便是第七層血池地獄。”

“……好吧，說說后面的事情以及你想得到什么？”

“我們只需這樣那樣……至于我想得到什么？擊潰冥府十殿以后，巴爾想再拿到至少三個地獄以及人間的布道權(quán)！”

“呵呵，野心不小，再多三個地獄管得過來嗎？還布道權(quán)？你根本就是想去人間搗亂吧，不過有野心是好事，只要你吃得下……知道了，以冥王哈迪斯之名，承諾大魔神巴爾！”巨大王座上的黑影舉起右手發(fā)誓道。

“謝冥王陛下！”巴爾一邊答謝、一邊解釋道：“嘿嘿，魔神太多，需要生存空間！”

“對了，那個凡人叫什么名字？”

“好像叫韓昶……”

此刻，被兩位陰間大人物念叨著的某人絲毫未意識到一場大陰謀正在醞釀和實施中，徑直走向了那座會令許多人終生難忘的巨大宮殿。

又被稱為或，是中“啟示錄”的翻譯，同時又是的最后一章，據(jù)說為耶穌的門徒約翰縮寫，主要是對未來的預(yù)警，包括對世界末日和最后審判的預(yù)言，也是傳教士們宣教的重要依據(jù)之一。和收錄了許多先知書不同，只收錄了。

最初的只牽扯到基督教義，但中間被某個要搞事情的魔神插了一腳，公元1847年到1850年間，***教巴布教派創(chuàng)始人米爾扎·阿里·穆罕默德在伊朗大不里士獄中也撰寫一部，宣稱信徒通過他這座“知識之門”即可進(jìn)入“知識之城”，了解真主的默示。本書為一般信徒了解天啟知識的奧義而作，后被奉為巴布教派的經(jīng)典。內(nèi)容除涉及該派的教義、禮儀、典制、習(xí)俗外，還包括一整套以伊朗謝赫學(xué)派的學(xué)說為基礎(chǔ)的神智學(xué)體系、社會歷史觀及建立理想的平等社會的政治主張。認(rèn)為人類社會各個時代依次傳遞向前發(fā)展，每個時代皆有特定的制度和律法，舊的制度和律法必將隨著時代的結(jié)束而被廢止，代之以新的制度和律法。但新的制度和律法非凡人可預(yù)見，而只能由真主差遣的先知頒布，巴布即是受真主之托而降世的新先知，即代替舊經(jīng)典的新天經(jīng)。因此，猶太教的、基督教的都必須讓位于，現(xiàn)存的一切制度和律法也應(yīng)按新天經(jīng)的精神予以修訂。該書還宣稱真主按真理的七個字母原型創(chuàng)造世界，表現(xiàn)為真主的七種特質(zhì)，即宿命、前定、意志、決斷、應(yīng)允、末日與默示，欲掌握自身的命運(yùn)，就必須信奉新天經(jīng)，信奉唯一的真主和“真主的鏡子”巴布。

這下玩笑終于開大了，這不僅導(dǎo)致教義上有沖突，更是信仰上的，***世界的底層人民好不容易抓住了一根精神上的救命繩，并在與猶太教與基督教的互動中將之廣為傳播，其直接結(jié)果反映在現(xiàn)實世界中就是中東這數(shù)百年來的紛亂，別說***與整個世界為敵，就連***自己內(nèi)部都打成了一團(tuán)，比方說遜尼派與什葉派。