后世有一種說法叫頭腦風暴。
這一次內閣大臣接觸講武堂趙曦的理論體系，應該是國朝臣工的頭腦風暴的開端，是統(tǒng)一思想和解放思想并用的大舉措。有這樣的過程，才算是大宋變革的開始。
不好說這是歪打正著，還是說趙曦的謀劃。任何一個學術，想普遍被人接受，并傳頌，這是個漫長的過程。不管是張載的關學、周敦頤及二程的理學，包括王安石的新學，邵雍的數(shù)術學等等，之所以在國朝形成規(guī)模，被稱為一家之學派，是經(jīng)過長期的授學并由士林文壇宣揚而成的。
趙曦的身份，注定他不能專注于治學······那將被臣工詬病。
在事實上，趙曦在講武堂的那一套理論，并非是針對于先賢注解和釋義的學術，更像是針對于國朝官吏治政的學術，并不適用于士林文壇。
然而，人有其天生的賤性。
倘若趙曦自行推廣自己的學術，或者借用皇家或君王的權勢迫使自己的理論在國朝通行，那樣，勢必會造成整個士林文壇的一致抵抗。
偏偏趙曦沒有，甚至在形式上似乎是一種敝帚自珍的情況。而工坊城、國營寺等朝廷衙門的出現(xiàn)，以及新軍忠誠度的體現(xiàn)，讓當今的朝堂對講武堂的教化有一種近乎敬畏的關注度。
在趙曦跟富弼提及輪訓時，富弼借機要求開放講武堂的教義，這是特定形勢下的特定選擇。于是，在人本身賤性的驅使下，讓講武堂的教義，在朝臣的熱情下得以傳誦。
自愿的。但趙曦卻確信，唯物主義辯證法會讓這些所謂的精英沉迷其中，最終接受。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。官家主大宋中興，定官員之規(guī)，再著此教化之論。可稱為不朽之功業(yè)也！”
這是歐陽修在與人探討講武堂教義時，多次提及的一句話。同樣，也是如今朝堂普遍認同的一句話。
“官家，老臣以為，講武堂輪訓議政一事不妥。議政輪訓，短期無法深度理解教義，長期又存在耽誤政事之弊，是故，不宜讓議政輪訓講武堂。朝廷應遵循原本擢升官員接受講武堂教化的方式。”
很鄭重的奏對，還是全體內閣大臣參與，由富弼建言。
趙曦在等著富弼的但是，應該有但是。這些天內閣大臣關注講武堂他的那些所謂的理論體系，具體什么情況趙曦清楚。
“但是，老臣與諸位內閣商談過。內閣以為，官家的理論體系不應僅限于講武堂教授，應該編撰成冊，傳播于各級朝臣，并容許士林文壇研習。同時，臣等建議，應將此確定為官學，擬為大比之考題！”
但是來了，這樣的但是就是趙曦也沒有敢去想過。對于這段時間內閣的熱度，趙曦想過編撰成冊后，作為內部傳閱資料，推廣及國朝官員的可能······現(xiàn)在應該說具備了這樣的條件。
對于將這樣的理論，作為朝廷大比的題目······趙曦確實沒有考慮過。
他還記得，當初的庭辯，無非就是各家學派為在大比釋義中的爭端。趙曦這種從記憶中摘錄的片言只語，趙曦壓根就沒有敢作為成體系理論去看待過······
“列位閣老以為可行？”
一旦成為大比題目，就預示著這節(jié)段式的唯物主義辯證法理論，將在國朝，乃至整個時代的諸多國度之間大范圍傳播。
“臣等以為可行！”
這一次是整個內閣同時發(fā)音。
罷了，成不成試試看吧。趙曦還是有點忐忑。從護衛(wèi)營開始，趙曦就有意無意的講一些，根本就不成文，更別說成冊了。
所謂的理論體系，現(xiàn)在講武堂留存的，有趙曦當初閑聊時記錄，有趙曦自己撰寫的。這也是一直不認為成體系的原因。關鍵是，在他自己的腦子里，也沒有完整的體系。
很多時候，趙曦都是在閑聊或者針對某事的情境下，隨口借用后世的一些話。比如，唯一不變的是變化本身。比如，客觀存在是不以人的意志為轉移的。比如，實踐是檢驗真理的唯一標準等等。
這些話，趙曦從來不是按照理論去講授的，只是起居舍人，或者原來護衛(wèi)營的韓縝、呂公著、王陶等人有記錄的習慣。后世各式具有經(jīng)典意義的總結性話語太多了，趙曦時不時的帶出來，這么多年的積累，真的不算少。
至于說成體系······趙曦還真沒為此做過什么，那是自然而然形成的所謂理論。
趙曦還是輕視了這個時代的求知欲，更是小看了這個時代治學的專心。當講武堂將編撰成冊的內容呈上來讓趙曦審核時，著實讓趙曦驚訝了。
這該算什么？新論語嗎？自己想多了，但事實上這由歐陽修主導編撰成冊的內容，確實是的形式。
比如曾經(jīng)的護衛(wèi)營格斗術訓練，趙曦閑聊時說過，這是一個肌肉記憶的問題，說到過條件反射，說到過量變產生質變。而編撰成冊的內容，幾乎還原了當初的對話或者閑聊情形，按照的格式，將趙曦的一些偶爾蹦出來的話做了注解······
比如趙曦在跟蘇頌談論火器時，說起過關于物質變化的話題，說到過物質的形態(tài)，甚至因為火藥經(jīng)過燃燒或者爆炸后改變物質性質的問題，因為火槍管的問題，曾經(jīng)延伸到熱脹冷縮······
比如趙曦在老護衛(wèi)營曾經(jīng)對北遼、西夏以及國朝三國的戰(zhàn)略態(tài)勢有過評論，其間曾談到過環(huán)境影響人，人造就環(huán)境的內容······
比如趙曦談到文武關系時，曾經(jīng)借用過野蠻其體魄文明其精神的話題等等。這所有的一切都被記錄下來，現(xiàn)在用的形式成冊了。
真正讓趙曦驚訝的是，歐陽修帶著蘇轍和章惇，并講武堂的文官吏員，將這些內容進行了分類整理，從而編撰成冊！
更為驚人的是，歐陽修基于自身對經(jīng)史子集的熟悉程度，為趙曦這些白話都找到了相應的跟腳，使趙曦的所有言論有了釋義經(jīng)史子集的基礎，也上升到了一家一言的高度。同時，趙曦的這些理論，更傾向于理政。
這才有了內閣大臣力主將趙曦的學術推廣的事宜。
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