估計(jì)是覺(jué)得大限將至，陸先生開(kāi)始著手整理自己的作品，這就是，笠澤是松江的古稱。
書(shū)共四卷，作品種類非常豐富，有詩(shī)、賦、頌、銘、記等。作品的主題跟陸先生前期的人生經(jīng)歷也大體文吻合，多是針砭時(shí)弊，發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿。
屬于典型的拿著國(guó)家的俸祿，享受這國(guó)家的福利，說(shuō)國(guó)家的不是。
本來(lái)是不那么道德的行為，卻被大文豪魯迅先生稱之為“一塌糊涂的泥潭里的光彩與鋒芒”。不過(guò)，魯迅先生身為文人不輕文人的高尚道德情操還是值得文人們好好學(xué)習(xí)。
離開(kāi)了時(shí)代談審美基本上是緣木求魚(yú)，感覺(jué)也不那么靠譜，純個(gè)人意見(jiàn)，不敢胡亂褻瀆高人。??
陸先生身為唐末著名的噴子，噴功也是十分了得。其中噴得最厲害的，也噴出新高度的當(dāng)屬“小品文”。
歷來(lái)，人們比較推崇和，都是罵人、罵社會(huì)、罵政府的佳作，以前者尤為代表。
是為一座不知名的鄉(xiāng)野神廟撰寫(xiě)的碑文。
開(kāi)篇，陸龜蒙介紹了碑的由來(lái)。古時(shí)候用繩子將棺木吊進(jìn)墓穴安葬，安葬時(shí)用大木頭墊在棺材下面，系上繩索，以便搬動(dòng)棺材。后人在木頭上寫(xiě)明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，于是留下它不舍得丟掉，碑的名稱由此得來(lái)。秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑，并且把木頭換成了石頭，這就失去了原來(lái)的用處。
第二段，陸龜蒙批駁了“神鬼崇拜”，他用調(diào)侃的口吻說(shuō)道，“甿作之，甿怖之，走畏恐后。”“甿”指農(nóng)民。他說(shuō)農(nóng)民們自己塑造了這些神像，又對(duì)這些神鬼偶像感到害怕，跑來(lái)祭祀唯恐落在后面。有更甚者，“自惑其生，悉歸之于神”，將自己的生老痛死的規(guī)律，全部歸結(jié)到了神身上。
最后，陸龜蒙借題發(fā)揮，把唐末的文官武將跟野廟里的土木偶像加以比較分析，得出當(dāng)時(shí)官僚是戴官帽、說(shuō)人話的偶像，比真的木土偶像更惡劣的結(jié)論。
…
在中還有一篇非常特別的農(nóng)業(yè)文章叫。
耒耜，讀音是lěi sì，古代一種像犁的翻土農(nóng)具。文章一共記載了4種農(nóng)具，除江東犁以外，還有爬、礰礋和碌碡。
當(dāng)年，從政府辭職后，陸先生就寄情農(nóng)田，致力于農(nóng)家勞作。
史載，由于甫里地勢(shì)低洼，經(jīng)常遭受洪澇災(zāi)害，于是陸龜蒙親自身扛畚箕，手執(zhí)鐵鍤，帶領(lǐng)幫工，抗洪救災(zāi)，保護(hù)莊稼免遭水害。
長(zhǎng)期的田間勞作，使陸先生在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域方面深有心得，憑借著極高的天賦，最終寫(xiě)出此佳品。
摘下中國(guó)農(nóng)業(yè)史上四項(xiàng)榮譽(yù)：
有史以來(lái)獨(dú)一無(wú)二的古農(nóng)具專志；
是對(duì)被譽(yù)為我國(guó)犁耕史上里程碑的唐代曲轅犁記述得最準(zhǔn)確最詳細(xì)的文獻(xiàn)；
是研究古代耕犁最基本最可靠的文獻(xiàn)；
第一篇談?wù)摻纤镛r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專文。
連序文在內(nèi)，只有633字。
序文中，陸龜蒙交待了自己的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，也將農(nóng)具提升國(guó)家安全和人民幸福的新高度。
他認(rèn)為，人類學(xué)會(huì)種莊稼以后，無(wú)論統(tǒng)治者還是老百姓，都是不能離開(kāi)農(nóng)具的。
他甚至偏激地說(shuō)：如果一個(gè)人只會(huì)吃飯睡覺(jué)，而不了解怎樣種莊稼，怎樣用農(nóng)具，就等于不懂人生的意義，就和禽獸沒(méi)有什么兩樣了。
估計(jì)是陸先生想罵別人禽獸，又不怎好開(kāi)口，就拿農(nóng)具來(lái)說(shuō)事。
當(dāng)然，這個(gè)不阻礙這篇農(nóng)業(yè)奇文獲得成功。
…
后期，陸龜蒙回到甫里后，除了玩玩田園之外，“任游江湖間”到處游玩，心情開(kāi)始好轉(zhuǎn)。
一方面遠(yuǎn)離名利場(chǎng)后，受環(huán)境的影響少了；另一方面，隨著年齡的增長(zhǎng)，也看得比較淡，人顯得和諧了很多。
這時(shí)候又碰巧和著名才子皮日休成為了好基友，同是天涯淪落人，倆人一拍即會(huì)，互舔傷口，互相吹捧，相當(dāng)歡樂(lè)。
后來(lái)，兩人合著“唱和版”10卷，以詠物寫(xiě)景為主。
宋人葉茵將、及散落的百余首逸詩(shī)，編成了二十卷，算是對(duì)陸龜蒙一生的總結(jié)，也是陸才子在人類歷史上留下的印記。
…
除了文學(xué)和農(nóng)業(yè)上成就外，陸龜蒙還是當(dāng)時(shí)知名的藏書(shū)家。
家多藏書(shū)，史稱其“癖好藏書(shū)”，收藏多至3萬(wàn)卷。
這在古代社會(huì)是非常不容易的事情，最起碼得有錢，有門路。
據(jù)說(shuō)，陸先生非常珍愛(ài)書(shū)籍，每得一本珍本圖書(shū)，必熟讀背誦后加以抄錄，并多加校讎后再行抄寫(xiě)，以至于每書(shū)有一副本保存。
也即是說(shuō)，陸家起碼擁有藏書(shū)6萬(wàn)卷，一座小型圖書(shū)館級(jí)別。
讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，陸先生能有如此成就也是經(jīng)刻骨磨練，并非偶然。
…
比較有趣的是，陸先生還是個(gè)環(huán)保主義者。
在一詩(shī)中，他大聲疾呼保護(hù)漁業(yè)資源：
孜孜戒吾屬，天物不可暴。
大小參去留，候其孳養(yǎng)報(bào)。
終朝獲漁利，魚(yú)亦未常耗。
陸先生竭力反對(duì)“藥魚(yú)”這種破壞漁業(yè)資源的做法，極力提倡“種魚(yú)”，采收魚(yú)卵，遠(yuǎn)運(yùn)繁殖，借以保護(hù)漁業(yè)資源。
環(huán)保講了一千多年，依然很環(huán)保，看來(lái)意識(shí)總是敵不過(guò)實(shí)利。
唐廣明二年，即公元881年，陸先生扛不住上天的召喚，在松江甫里結(jié)束了一生，終年50歲。
這時(shí)候，唐廷卻傳來(lái)封官喜訊，將陸先生封為“左拾遺”，等于給了個(gè)跟他爹差不多御史職位，洗脫“一代不如一代”的不光彩。
更夸張的是，陸先生死后20年，因詩(shī)人韋莊舉表，又再次被唐廷封為“贈(zèng)右補(bǔ)闕”，相當(dāng)于中央紀(jì)委副書(shū)記的級(jí)別和職位，徹底超越他爸爸、爺爺?shù)热耍蔀榧易遒摺?/p>
生前布衣，死后卻連連升官，官場(chǎng)奇觀。
死人官再大也沒(méi)威脅，活人可就不同。接著皇帝外逃，戰(zhàn)火遍地的機(jī)遇，唐廷內(nèi)部政治集團(tuán)斗爭(zhēng)又悄然抬頭。
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