在地下基地，鄭浩仔細測試了一下，最后統計出來的的數據是，身體密度13g/cm3，全力奔跑速度達到10馬赫，輕功加持速度為28馬赫，力量21噸，不過最新的數據中鄭浩還加持了一項，漂浮時間為15分鐘，經過計算，鄭浩的最長飛行距離5717.04km—6125.4km，這要取決于空氣密度和重力因素，不過既然有了這項數據測試，鄭浩以后也會進行更準確的數據計算。

不過，新的數據給了鄭浩極大的信心，他完全相信自己有能力進入冰火秘窟的第五層。離開地下基地后，鄭浩便徑直前往了冰火秘窟，在第五層的入口前，鄭浩深吸了一口氣。

上次進去的遭遇還是讓鄭浩有點后怕，鄭浩一腳踏了進去，鄭浩頓時感覺腳下一沉，“還好，能夠承受了。”鄭浩心里暗想。鄭浩走了進去，腳步每走一次，就發出一聲沉悶的“嗡！”鄭浩頭上留下一絲熱汗，嘴角泛起一絲微翹，拖著沉重的腳步，鄭浩走到石壁前。

石壁上刻著歷代長老的感悟，在開頭，還刻著的第五句，“三才之內，萬類咸亨。大樸即散，仁義乃興。”鄭浩看著這第五句，忽然覺得有些怪異，‘三才’好理解，既可以理解為道家的天、地、人三道，同樣也可以理解成涌泉、璇璣、百會三個穴位，更可以理解成為人的精、氣、神。

百會在頭頂，代表天道，主宰人的元神；涌泉在雙足，代表大地，主宰人的精元；璇璣在胸口，主宰真元的運行。不管怎么說，這三者都和武道能夠聯系在一起，中間兩句也可以理解，但是最后的“仁義乃興”讓鄭浩有些無法理解。

仁義是儒家的道理，而鄭浩師從真武大帝，說起來也算是道家的傳承，這時，鄭浩忽然想起在記憶中有些網絡的理論，儒釋道三教合一，但是鄭浩卻立即對此嗤之以鼻，儒、釋、道三教文化各有特色，融合在一起反而不倫不類。

比如，儒家文化的核心為“仁”，之后還衍生出義、禮、智、信，以‘齊家治國’為方式，以達到‘平天下’的最終目標。這樣的儒道理論體系已經很完美，添加了佛教文化后，反而搞出了一堆的腐儒。

而佛教文化，其理論核心是“善”，以“佛”為目標，以“慈悲”為念，以佛門戒律為控制，律己修持，在進入中國后，為了能夠能夠在民間廣為流傳，引入了道家神話中的地府體系，構造了十八層地獄，還聲稱“放下屠刀，立地成佛。”在此之后，佛教雖然得到大興，但是佛教中能夠真正做到心中有佛的人卻消失殆盡，也不知這算是得到還是失去。

道家，主張“清靜無為”，“上善若水”，某種意義上來說，道家的理論體系是最為完善的，以太極陰陽為理論，教導人們事物總是具備了兩面性和相反性，主張人們以辯證的目光來看待世間萬物。

最初的道教事實上并沒有系統的神話體系，除了一些真正古神，比如，盤古，女媧，三清等神仙之外，各個地區的人們都有著屬于自己的神話，比如在鄭浩記憶中歷史上的楚國一代，就存在著九歌神系，以東皇太一為尊，下屬，云中君，湘君，湘夫人等，還有洛水神系，中原神系，古蜀神系等。

在佛教傳播到中國后，中國的道教為了對抗佛教，這才建立了以天庭玉皇大帝為核心的東方神系。在建立的同時，不免也引入了一些佛教的優秀的理論，但是更多的卻是引入了儒教的理論體系，不然也就不會建立名為天庭的神話機構，天庭，擺明了就是天上的朝廷。

但是，這也破壞了道家的“清靜無為”的處世理論，于是，在之后但凡農民起義，總喜歡打著道教的旗號，比如黃巾起義，白蓮教之類的。不過話說回來，真武大帝本命玄武大帝，卻是因為犯了一個引導時代的人皇名諱，這才改為真武大帝，這說明，真武大帝曾經至少也接受過儒教的教導。

鄭浩忽然又覺得不對，真武大帝出世的時候儒教還沒建立，他到哪里去接受儒教的教導。鄭浩忽然覺得有些頭疼，這種頭疼卻不是因為研究理論走火入魔，似乎是來自世界的意志，卻又比一般的世界意志更加強大，讓鄭浩有一種再深入一步就會立即被當成螻蟻一般被碾死。

鄭浩趕緊停下了自己的理論研究，無奈之下，只能按照自己所想“真武大帝接受過儒家的教導這一理論，開始了修煉。”現在，要把新的口訣融入到之前的口訣中，鄭浩盤膝做好，口中默念：“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。太初太易，無象無形。莫知重濁，孰辯輕清。吾于混沌，分其昏明。天得以健，地得以寧。天地交泰，水火并行。三才之內，萬類咸亨。大樸即散，仁義乃興。”