曾國(guó)藩是什么？一個(gè)酸儒而已。一個(gè)憑借權(quán)臣的賞識(shí)，用了九年時(shí)間走了別人半生，甚至于一生都走不完的升遷之路的人。他是真正在滿清朝廷中極罕見(jiàn)的那種受益者，因?yàn)樗吘故莻€(gè)漢人的血統(tǒng)。他從來(lái)沒(méi)摸動(dòng)過(guò)刀劍，他所處的時(shí)代早已不是凡書(shū)生必要置劍的年代了，書(shū)劍書(shū)劍，那是老祖宗的榮耀。他更沒(méi)看過(guò)什么兵書(shū)戰(zhàn)策，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，那東西沒(méi)用，他混跡的是官場(chǎng)，而不是戰(zhàn)場(chǎng)。
因此，他練兵打仗，從一開(kāi)始，運(yùn)用的就是一種在別人看來(lái)最笨，而只有聰明人才會(huì)明白其中奧妙的笨方法。練兵就不說(shuō)了，那也許是他偶然不知道哪天閑暇無(wú)聊的時(shí)候，翻看到了戚繼光，就留在了印象中，現(xiàn)在照貓畫(huà)虎的先學(xué)上一番。當(dāng)然他還沒(méi)忘了一個(gè)“發(fā)明”，高軍餉養(yǎng)悍兵，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食兒亡嗎。不管它怎么樣，反正自己不喜歡錢的人，斷然想不出這種辦法來(lái)。
在這點(diǎn)上，他比其他的掌握軍隊(duì)的人顯然要聰明很多，他甚至竊笑其他的大員們，那些靠克扣軍餉企圖發(fā)財(cái)?shù)娜恕?ài)錢不是那種愛(ài)法的，兵跑光了，自己的身家性命最后也會(huì)賠進(jìn)去，這樣摟到錢給誰(shuí)花去？淺薄，太淺薄了！
說(shuō)到打仗，他不會(huì)打，可是他笨人自有笨方法。他做任何事情只追求結(jié)果，把這種思想運(yùn)用到戰(zhàn)術(shù)之中，那就是步步為營(yíng)，打一仗需要花多長(zhǎng)的時(shí)間無(wú)所謂，關(guān)鍵是要獲取最后的勝利。所以，他要求各營(yíng)隨營(yíng)夫役，什么不帶也要帶夠吃的喝喝的，更關(guān)鍵的是用的。什么鍬鎬鋤頭之類，多多益善，一旦用起來(lái)必須達(dá)到人手一個(gè)。伴隨著充足的后勤供應(yīng)，是他和部下們百說(shuō)不厭的戰(zhàn)術(shù)策略。太平軍不是喜歡固守城池或者營(yíng)壘以逸待勞嗎？那好，咱們就到了他們眼前先筑壘，然后深挖溝，像蜘蛛網(wǎng)似的朝前一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的推進(jìn)，直到抵達(dá)對(duì)手的營(yíng)壘下，或者是城墻邊。至于是用上一個(gè)月還是一年的時(shí)間打下一個(gè)營(yíng)壘，還是攻破一座城池，都無(wú)所謂，就是和他們泡蘑菇似的慢慢拼。
他其實(shí)真的是很聰明，聰明到滿清入關(guān)要說(shuō)是漢民族的最大恥辱時(shí)，那么如果再要叫他靠剿滅太平天國(guó)發(fā)跡起來(lái)，這種恥辱就達(dá)到了登峰造極的地步。是他這個(gè)號(hào)稱是漢人儒學(xué)、理學(xué)文化大家的無(wú)恥之徒，給中國(guó)人背上了一部更加沉重的恥辱史。
被視為蠻族入侵并最后統(tǒng)治中華大地的，數(shù)千年漫漫的歷史長(zhǎng)河中，也僅有兩次，一個(gè)是蒙元，再就是滿清。
漢文化博大精深，禮儀治國(guó)。也許正因?yàn)槿绱耍瑲v史上雖然也曾無(wú)數(shù)次的強(qiáng)大過(guò)，卻一直未能根除來(lái)自北方蠻族的入侵。漢民族太善良了。善良到即便是在強(qiáng)漢對(duì)匈奴投降者，還要采用優(yōu)撫政策，甚至有漢武帝的“胡降者數(shù)萬(wàn)人，皆得賞，厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給。天子乃損膳，解乘輿駟以澹之”。而盛唐則更是有禁止掠奪突厥人、吐蕃人、回鶻人、新羅人為奴婢的禁令。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)去徹底毀滅那些所謂的蠻族。
可反觀蒙元，滿清呢。在蒙元統(tǒng)治的時(shí)期，漢族是第四等，也就是最卑賤的民族。在蒙元?dú)埧釟⒙尽⑵壅h民族的同時(shí)，它也沒(méi)忘記蹂躪漢民族的文化。在兩宋以前，中國(guó)人“對(duì)龜?shù)某绨菔侵磷鹬辽钪寥摹保f(wàn)世一系，皆出于黃帝，而黃帝族就是一個(gè)以龜為圖騰的民族。在傳說(shuō)歷史時(shí)期，中華民族每向文明邁進(jìn)一步，無(wú)不求助于或者是歸功于龜。如助女?huà)z補(bǔ)天，向伏羲獻(xiàn)八卦，決策黃帝戰(zhàn)蚩尤，幫堯立德治國(guó)，幫禹治水，助倉(cāng)頡造字，示湯伐夏，助周公作禮，為秦筑城等等不一而足。即使是財(cái)神，也不是后來(lái)人們所知道的那個(gè)趙公元帥，而是龜。在幾千年的悠久歷史中，中國(guó)人把龜當(dāng)作是最公正、最靈驗(yàn)、最現(xiàn)實(shí)的財(cái)神。
到了唐代，人們更是把對(duì)龜?shù)某绨萃频搅隧敺濉鹘y(tǒng)的調(diào)兵遣將虎符改為龜符，北方邊陲的都護(hù)府改為龜林府。至兩宋時(shí)，中國(guó)人凡戰(zhàn)前，甚至一定要去行龜卜，求龜助。戰(zhàn)爭(zhēng)中，將士們都形成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念：只要還有龜旗在，攻、戰(zhàn)無(wú)不勝。龜成為了不可替代的軍膽，軍威。但是元朝的民族征服，卻使龜由至尊之位，跌入了污穢的深淵。因?yàn)橹袊?guó)人崇龜，具有今天人已無(wú)法想象的精神力量，忽必烈認(rèn)為這才是他損兵折將的總禍根。于是，他以一個(gè)征服者的姿態(tài)，全面開(kāi)始消除“龜患”。
元以前的二十二史，歷代都有以龜為名的人和事立傳入志。而自元明清的三史中，全再無(wú)以龜為名的人事蹤跡。甚至在《史記》上記載的八種名龜之一的“八王龜”，當(dāng)年這個(gè)被人們作為求之不得的“官星”、“財(cái)神”，元以后竟也被篡改為了“王八龜”。進(jìn)而演繹出“王八蛋”、“王八羔子”等等罵人的臟話。可笑嗎？中華民族近五千年的文明史中，四千多年的龜文化就是這樣被徹底扭曲了。
蒙元的統(tǒng)治盡管極為野蠻，但中國(guó)人還是保留了自己的民族服裝和發(fā)式。也許開(kāi)始的蒙元只是把它當(dāng)作了一個(gè)劣等民族的標(biāo)簽，留下它以更方便區(qū)分。
而滿清則不然，它對(duì)中國(guó)漢民族文化的摧殘更陰毒、更純粹到十倍、百倍、甚至千倍。
滿清直到滅亡之時(shí)，總?cè)丝谝仓徊贿^(guò)區(qū)區(qū)500萬(wàn)。做為少數(shù)民族統(tǒng)治者，滿清是要本能地來(lái)推行其“民族主義”。和蒙元簡(jiǎn)單粗野的**裸“四種人”制度相比較，滿清推行的是所謂“全方位的民族主義”，也就是集政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化為一體的全方位“民族主義”。
楊州十日，嘉定三屠的獸行就不說(shuō)了，都沒(méi)有什么好說(shuō)的了。單只從文化角度看，滿族就的確是個(gè)蠻族，它也只是在努兒哈赤時(shí)代，才創(chuàng)建的滿文，文化之落后自是不言而喻。入關(guān)后，滿清卻只能、也就最重視利用文化作為精神武器統(tǒng)治漢民族。他們的所作所為達(dá)到了幾千年蠻族來(lái)對(duì)中原文化破壞的頂峰，也達(dá)到了對(duì)漢民族精神文化破壞的頂峰。
第一個(gè)表現(xiàn)，就在對(duì)漢民族自尊、和民族傳統(tǒng)文化全面絞殺的剃發(fā)令。歷史上，少數(shù)民族入侵、入主中原，如雖有“亂以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之風(fēng)”，但多被擁有悠久文化積淀的漢民族同化。元朝也曾最后試圖過(guò)要改變漢民族的統(tǒng)一服飾，結(jié)果卻釀了元末漢族大暴動(dòng)的重要誘因之一。
滿清的剃發(fā)令不僅是對(duì)漢民族的極大污辱，更是對(duì)漢民族集體自尊和自信力的毀滅性打擊。它還使?jié)h民族數(shù)千年的發(fā)式、服飾傳統(tǒng)陡然間蒙難，“唐制衣冠蕩然無(wú)存”還是其表，使?jié)h民族從此失去了往日的驕傲、自尊和自信的精神境界。
而比剃發(fā)令更陰毒的精神統(tǒng)治是尊孔。多爾袞剛一入關(guān)，就立即大張旗鼓地祭拜孔廟。這是一個(gè)令人落淚的天大笑話。滿清的辮子兵們一邊兒殺人放火，無(wú)惡不做，一邊兒卻在祭拜孔廟，以顯示他們?nèi)绾蔚爻缟卸Y儀。這個(gè)“孔圣人”的地位也就是在這流淌的血海和如山的白骨之中，達(dá)到了“集千圣、等百王”的前所未有的“崇高地位”。
誰(shuí)會(huì)相信這是真的？孔府的后人們相信過(guò)，也曾低賤地去哀求他們滿清的新主子，期望能保留下延續(xù)了三千多年的孔家衣冠，可遭到是什么？只有那慣常的以句話，即“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”！
非但如此，滿清還更是特別重視和利用“理學(xué)”這一“太監(jiān)學(xué)說(shuō)”，來(lái)奴役和宰割漢民族的傳統(tǒng)精神。
理學(xué)第一次由在野成為官學(xué)，就是在異族入主中原的蒙元之時(shí)，做為非凡的政治家，忽必烈有著敏銳的嗅覺(jué)，把理學(xué)做為官學(xué)，這樣才能更有利于統(tǒng)治人口眾多的漢民族。忽必烈并以“儒教大宗師”的名義號(hào)令天下。但忽必烈的后代少有他這樣的智慧，蒙元一朝，文治相當(dāng)差勁，甚至連科舉這樣一個(gè)大可收買人心的舉措，也是常常的荒廢。
滿清卻不僅承繼了蒙元的鐵血政策，更比蒙元大大的狡猾無(wú)比，使有清一朝二百六十多年的“右文之盛，前古罕見(jiàn)”。這右文之勝不僅表現(xiàn)在康熙的《舉博學(xué)鴻儒詔》，特別的盛舉是四庫(kù)全書(shū)，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的對(duì)漢民族英雄史進(jìn)行空前絕后的荼毒和大肆的誹謗。滿清手段的高明和陰毒，不是焚書(shū)，而且“全毀、抽毀、剜去”之類的也姑且不提。最陰險(xiǎn)的是刪改了古書(shū)的內(nèi)容，其目的非常非常的明確，即叫你“永不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人。”
應(yīng)該說(shuō)，他們成功了。經(jīng)過(guò)滿清二百多年的精神奴役，到了曾國(guó)藩們的這個(gè)時(shí)候，滿清基本上已經(jīng)完成了使?jié)h民族忘記血史，永不會(huì)覺(jué)得漢民族中還有過(guò)什么很有些骨氣的人的目的。“清人纂修《四庫(kù)全書(shū)》而古書(shū)亡”！亡的豈只是古書(shū)，失去了的豈止是發(fā)式，衣冠，這是漢民族精神傳承的大斷裂和大毀滅。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)我最初的提醒了滿漢的界限的不是書(shū)，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的。到了我們有知識(shí)的時(shí)候，大家早忘了血史，其實(shí)，這大家早忘了的血史，四庫(kù)全書(shū)還是功不可沒(méi)的。”
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