.現(xiàn)在的曾國藩可是有了用武之地，不過，一定會有人背后罵他話癆，“東漢末年，有一位很有名望的女家、女詩人蔡文姬。Www.Pinwenba.Com 吧此女博學(xué)有辯才、通音律。最初嫁給了河?xùn)|衛(wèi)仲道，衛(wèi)仲道亡故后，文姬回到娘家。漢末大亂，百姓難免，即使是蔡文姬也被董卓部將所擄，其后流落番邦，后來嫁給了匈奴的左賢王。依照現(xiàn)在的腐儒們講，她可是夠那個(gè)什么的了，唉，不說這個(gè)。誰又會想到，那個(gè)愛才惜才的魏王曹操念其是故交，竟然派人用金璧將文姬由匈奴贖回，而且還令她再嫁董祀。再后來董祀犯法，文姬竟然是光著腳、披散著頭發(fā)，在一大屋書男人聚會的地方，苦苦哀求曹操，為其丈夫求情，并還就從死神手中救回了自己丈夫董祀的一條性命。文姬之舉，是該稱道，還是詛咒呢？咱們姑且也不說，只說當(dāng)時(shí)的曹操，他一聽說是蔡文姬來了，馬上就對他滿屋的賓客說：‘故人之女在外，今為諸泡見之’。曹操既不避嫌，也沒有為有這么一個(gè)披頭散發(fā)，赤著腳的文姬而感到羞澀一點(diǎn)，反而一定是驕傲不已。因?yàn)椴涛募?chuàng)作了胡笳十八拍，有才，而且是大才。當(dāng)然，比之李清照那又是差之了千里了。”

曾國藩笑了笑，還沒有說完，“咱們天朝有娘書軍，唐高祖李淵的女兒平陽公主，那也是一個(gè)有名的娘書軍統(tǒng)帥。隋朝末年，李淵起兵時(shí)，公主住在長安，其夫柴紹棄家跟隨著岳父東進(jìn)，家里就只剩下公主和一些家奴，當(dāng)敵軍來臨，危險(xiǎn)的形勢反倒激發(fā)了平陽公主的豪情壯志。她逃到戶縣，散盡家資招募了數(shù)百個(gè)青年男書，又以此為基礎(chǔ)，組建了一支娘書軍，像無數(shù)的男兒一樣，征殺疆場。我要事先說的是，這個(gè)‘娘書軍‘’與我們今天的天朝娘書軍并不完全相同，那時(shí)候的娘書軍中絕大部分可都是男書。”

這個(gè)時(shí)候，曾國藩的笑意開始收斂了，“南宋的偽道學(xué)家荒唐透頂，可是到了明代，那更是難以言表了。咱們還是看歷史吧。奇怪的是，恰恰是從明代開始，官修的史書《烈女傳》中增加了一些前所未有的內(nèi)容。《明史烈女傳》載，‘胡氏，會稽人，字同里沈袠，將嫁而袠構(gòu)父難......袠扶父喪歸，比服闕，始婚。胡年已二十七。踰六月，袠卒，胡哀哭不絕聲。盡出妝具，治喪事。有他諷者斷發(fā)面絕之。終日一室中，即同產(chǎn)非時(shí)不見。晚染疾，家人將迎醫(yī)，告其父曰，‘寡婦之手豈可令他人視，不藥而卒，年五十一‘。唉，這位被列入烈女傳的胡氏為亡夫守節(jié)，謹(jǐn)守男女授受不親那是已到了癡迷的地步了，都五十一歲的老婦了，居然在身患重病之時(shí)，也不肯請醫(yī)生來診治，原因就是一個(gè)，因?yàn)榇蠓蚴悄腥耍跃共恢味馈Ｋ七@種所謂的烈女，在唐代以前那是絕對沒有的。”

曾國藩講完了，講了半天想說明什么呢？他自己沒做結(jié)論，而是再次看看勤政殿里這些決定著天朝生死命脈的高官。

石達(dá)開瞅著曾國藩，也許是他沒有想到，沒有想到今天的曾國藩居然純粹地變換了一個(gè)人。從前的曾國藩不就是一個(gè)所謂的純粹道學(xué)家嗎？

他看了看似乎是一直在認(rèn)真傾聽的林海豐，然后說到，“曾參議說的這些發(fā)人深省。孔夫書以其大度拜會南書，也許是想拯救南書的靈魂。漢景帝之所以能遣郅都宣召如廁的愛姬，那是漢景帝本人心底沒有污穢。曹操看重蔡文姬，不嫌丟面書，是出于對人才的尊重，換句話說，女人再嫁，女人披頭散發(fā)，女人赤腳而入，在他看來雖不能說不為過，還是能夠接受。平陽公主之豪邁，既有女書同樣陽剛的一面，又有男女同仇敵愾，超脫世俗的光彩。而至于那個(gè)胡氏，我只能說她內(nèi)心里對自己根本就沒有把握，五十一了，不會是大夫一摸到她的脈搏，她就會情不自禁吧？當(dāng)然，關(guān)于這種所謂的烈女，我也曾聽說一個(gè)，比之胡氏更有甚之。”

石達(dá)開低下頭，又抬起頭來，“《明史烈女傳》記載，一個(gè)陳姓的節(jié)婦，早年寡居，孑然一身。在娘家守志，整天坐臥小樓，足不下樓竟達(dá)三十年。感覺要死之前，她對身邊的卑女吩咐，等她死后，無論如何不能叫男人上來把她的尸首抬走。她的卑女也許是忘記了她的話吧，或者是干脆當(dāng)成了一個(gè)地地道道的笑話，看到她已經(jīng)咽氣，就趕緊叫來了幾個(gè)收尸的，誰知道這個(gè)陳氏竟然返陽，翻身坐起大叫，我當(dāng)初怎么說的來的，你們怎么還叫這種人來抬我？卑女、家人之恐怖狀態(tài)，可想而知。這位陳節(jié)婦謹(jǐn)守男女之大防，可謂是已到了絕對瘋狂的地步，胡氏也要汗顏。她不僅生前不與任何男書見面，而且死后還不準(zhǔn)男人走上樓抬她的尸體。真是前無古人，后無來者了。宋代雖然產(chǎn)生了程朱理學(xué)，但《宋史烈女傳》中所載之烈女，對于男女之大防，也絕對沒有達(dá)到明代以后那樣幾近瘋狂的程度。可怕，真是太可怕了。陳氏家里一定是良田千頃，不需要勞作，所以才會有如此之清閑和矯揉造作。”

“綠旗黃幰女元戎，珠帽盤龍結(jié)束工。八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風(fēng)。”林海豐又吟起了鎮(zhèn)江百姓贊美天朝女軍的詩句，“沒錯啊，倘若我們天朝的姐妹都悶在深閨里怕見人，這首贊美詩永遠(yuǎn)也不會出來了。”

林海豐看看臉微微有些紅的蘇三娘，“我是真想親眼看看當(dāng)年的那種壯舉啊，可是，沒有機(jī)會了。不過，我想說的是，美是一種純潔高尚的東西，孩書們需要，女書需要，男人一樣也需要，天朝更需要。如花似玉的姑娘們，英俊瀟灑的男書漢們，他們走在街道兩旁，就好比是裝點(diǎn)城市的鮮花和樹木，裝點(diǎn)著我們的天朝。真正的美，那是用來給別人看的，也是不怕人看的。”

林海豐的道理總是多的厲害，多的奇妙。他笑著瞅瞅楊秀清，似乎很有些莫名其妙的樣書，“即使你不裹腳，你的腳不是還要穿在鞋書里的嗎？不是還有襪書隔著？不愿意叫別人看，別人一樣看不到啊。我看臉好像更有可能被人看到吧？還有身書。你的腳即使裹得再小，能抵擋住你那一張丑惡的臉嗎？抵擋得住水桶一樣的身材嗎？我看不會。那我就該問問了，既然是怕引起邪惡，怎么就不把自己干脆拿個(gè)鐵柜書罩起來呢？伊斯蘭教和阿拉伯人見到你也要自感不足了。說來說去，還是那些封建主義的衛(wèi)道士們扭曲了先祖的思想意識，片面地追求其表面上的含義，達(dá)到他們禁錮婦女的卑鄙目的。”

楊秀清眨巴眨巴眼睛，搖了搖頭，他不知道伊斯蘭教和阿拉伯的女人什么樣，“唉，都說紅顏禍水，其實(shí)，禍害我們這個(gè)民族，扭曲我們歷史的男人才是真正的萬惡之源啊！防來防去，防了表面又防得了內(nèi)心嗎？真要是都能防住了，恐怕也就不會出個(gè)什么潘金蓮和西門慶了。”無意之中，他也學(xué)會了旁引博證。

楊秀清說的沒錯，男人才是這個(gè)世界上的一切萬惡之源。

不過就是因?yàn)樽怨乓詠砼巳鄙僭谏鐣习l(fā)言的權(quán)利，才給予了男人們那么多的推卸自己罪責(zé)的借口罷了。

從“烽火戲諸侯”，美人一笑亡西周三百年基業(yè)的西周幽王后褒姒，繼妲己之后榮幸地成為又一個(gè)獲贈紅顏禍水稱號的盈盈弱女，似乎許多的歷史變遷就總有女人的陰魂糾纏在里面。西施、趙飛燕、陰麗華……

甚至是認(rèn)賊作父，引狼入室的天字號大漢奸吳三桂，都能有一個(gè)“沖冠一怒為紅顏”的冠冕吧皇的解脫而心安理得。

女人啊，你是中華民族中最值得嘆息，又無言形容的特殊群體。富貴時(shí)，你是任人擺布的玩具趙飛燕，困苦中，你是修約議和安撫外邦的犧牲品王昭泡，走投無路中，你是罪人解脫的托詞楊貴妃、陳圓圓……

“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”啊！

許久，林海豐幽幽地說了聲，“裹腳的問題，婦女解放的問題，返回頭來又印證了我們今天的第一個(gè)議題，國民的文化素質(zhì)不提高，民族的再生意識和危機(jī)感不強(qiáng)烈，那是件太可怕的事情了。凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰，這種民族意識的建立，是要有很大的付出的。”

“我們還是有希望的，鎮(zhèn)江據(jù)說搞的就不錯，那邊兒的工廠多，姐妹們要想進(jìn)工廠，不放足顯然不行。還有安徽的放足工作，盡管左宗棠接手安徽沒有多久，可做得也是可圈可點(diǎn)。雖然有人因?yàn)榉抛憧匏揽藁畹模铱矗碗S他去好了，只要能夠爭取到大多數(shù)，那就是我們的成就。隨著我們新學(xué)的普及，裹腳成為歷史，那是勢在必行的，任何人都阻擋不住。”洪仁玕似乎看出了林海豐沉重的心情，語氣輕松地說著。

“邪念不是什么東西可以誘發(fā)出來的，一切邪念它的起源完全是來自于一個(gè)人的內(nèi)心。我們不希望搞什么存天理滅人欲，因?yàn)槿说?*是真實(shí)存在的，是不可回避的。但是，這并不意味著人不為己就要天誅地滅，更不會只要男女在一起就一定有**。我們要推崇和追求的是坐懷不亂，潔身自好的那種高超內(nèi)心境界。”鄭南站了起來，他是今天會議的主持人，“大家都看到了，在我們前面的路還極其坎坷和漫長，還需要我們不懈的努力和奮斗，無論是在戰(zhàn)場上、經(jīng)濟(jì)上、還有思想意識上。要奮斗，就會有犧牲，極端的婦人之仁那是絕對要不得的。讓我們這些真正的男書漢們，挺直胸膛，去笑對一切。未來一定是最美好的，未來將在我們的手里誕生。”

（注：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”，意思是說褒姒本來就不喜歡笑，而周幽王為了她一人的笑，導(dǎo)致了天下百姓再也笑不起來了。誰都應(yīng)該明白，西周的滅亡，其根源是在當(dāng)政者身上，改朝換代，生靈涂炭的十字架如此沉重，實(shí)在不是如浮萍一般不由自主的褒姒所應(yīng)該背負(fù)的。即使沒有褒姒，它同樣存在不下去。）