根據七方位星宿排陣，其威力相比七人合體為一，再將其功力放大數倍，這些都是人人盡知的。

見此情形，吳昊天嘲笑道：“單打獨斗斗不過，便要以多欺少嗎？”

飛狐子道一聲：“正義之士，見魔教人必拔劍，真當崆峒好欺？”

話畢！只見七星齊動，攻向了吳昊天。

突來一人喝道“住手”二字。

眾人回頭只見一位披頭散發，履步闌珊的老人走來，看他滿頭白發，年歲過百。身后跟著馬恒福，道號“靈通道長”，再一位名叫居世安，道號“靈虛道長”，最后一位名喚“童天祥”道號“靈幻道長”，三人正是崆峒派三大授武尊師。

只見這百歲白發老人走來，滄桑聲音道：“我崆峒創派以來何時以多欺少過?！?/p>

只見掌門飛遂子向這人叫了一聲“法相師叔。”

只聽這法相老道說道：“我崆峒名譽豈能被人如此玷污，你這個做掌門的怎么帶領崆峒派?！?/p>

只見飛掌門對這法相老道是極其尊敬，看來這老道士定有什么來歷。只聽吳昊天道一聲問道：“在下孤陋寡聞，不知閣下是崆峒派什么人？”

這老道士搖了搖手，笑笑道：“老朽我是個守著山頭等死的人，本不隨意走動。只聽有人說我崆峒單打獨斗無人勝過你，口氣甚是猖狂，所以出來看看。”

吳昊天笑道：“看你年級過百，路都走不穩當，難不成你這老道要賜教不成。”

老道士緩緩走著路說道：“老朽是不行了，俗話說拳怕少壯。你這年輕力壯正是如狼似虎之年華，老頭子我才不會自討沒趣。”

這老頭子說話間，只見右手輕輕一拉，手似爪壯，然而并不是“鷹爪功”，也不是“虎爪”，更不是“雞爪，貓爪，鴨爪，等其他什么爪，看起來但是像“龍爪”。

只見他雙爪往前一推，又往回一拉，將天池從丈外吸了過來。老道士由爪變指，點了天池身上“神庭，天突，中府，關元”四穴，又把天池舉起翻了個身，又打了“神道，至陽，陽關”三穴。只見天池將胸口淤血吐出，頓時覺得四肢氣力恢復，真氣聚于丹田。

而飛遂子掌門暗道一聲“這不是擒龍手嗎！”

吳昊天心道：“這不是“拿穴功”嗎？心底暗想此人到底何人，竟從未聽聞?！?/p>

老道士微微說道：“剛才聽掌門人說你們號稱“昆侖三圣”，不知你們對這“圣”字是如何理解？”

吳昊天回道：“圣”既“圣人”古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚，武學造詣高深者，既稱圣人。

只聽老道士哈哈大笑，道：““圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。“才德全盡謂之圣人”。這個圣人二字最初出于儒家對“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向儒家的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的圣人，但儒家認定的堯舜禹等圣人是受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對圣人的理解匯總起來，也就是圣人的真容了?！?/p>

“你可是哪自認的圣人？”

見吳昊天并不答話，于是又說：“圣人，指具有完美德行、大家極為崇敬的人，才德全盡謂之圣人。圣原指圣王，本身也有圣人的意思，如“成圣成王”。由于孔子被稱為至圣先師，圣人一詞有時特指孔子。

周朝以前稱三皇五帝為圣人，神農、伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯王、周文王、周武王等是當時公認的圣人。春秋戰國時期，圣的含義從圣明的君王發展到思想和造詣極為高深、道德極為高尚的人，如周公、老子、孔子等。

在官方正式的儒家文化中以及大眾的觀念中，以堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為圣人，顏子、孟子、子思和曾子被視為境界接近圣人者?！?/p>

又問：“你說你比的這些圣人中的哪一位？”

昊天教主回道：“這只是江湖中人給的稱呼，我也無他法，或許他們都覺得我與你所說的那些圣人有過之而無不及吧。”

老道士笑道：“是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居?！?/p>

吳昊天回道：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。本是強者為尊，他們尊我為圣，當然是因為我強于他人?！?/p>

老道士道：“當年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個國境之內，所有用來設立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉、里各級行政機構的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那里各種圣明的法規與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據齊國。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規和制度，從而用來守衛他盜賊之身嗎？所以我曾試圖理解這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財物的嗎？”

據我所知：“武林同道稱你為魔，什么昆侖三圣，而是昆侖三魔。所謂稱你為圣者，只不過是在你的淫威之下所稱。你自持武功天下第一，我這有，通，虛，幻，三位弟子，你若能戰勝他們其中一位，我崆峒尊你為“圣”，為你昊天教主馬首是瞻。”