楊玉枝并沒有談起自己的家鄉(xiāng)，而是問起了錢俶，“導師找你什么事情，還要單獨找你談？”錢俶一笑置之，“還不是我那母親又給我添亂子了。”錢俶的母親我見過，一個風韻猶在的貴婦，字字句句，竟然發(fā)現(xiàn)里面隱含了大量的信息。原文如下：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

武陵為HN常德一代，或是ZQ武夷山一代，這兩個地方幾乎與YN相鄰，而且武夷山故所周知是蛇的王國。緣溪行，忘路之遠近。復前行，欲窮其林。或許不知不覺就可能走到一個神秘的地方，走到YN境內也不足為奇，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。這句話更加印證了這是一個神秘的部落，生活在世外不為人知的地方，而且此地的人問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。YN一些瑤族部落多數(shù)因為到現(xiàn)在還保留著原始部落的樣子，母系社會深入人心，楊玉枝就是少數(shù)民族瑤族，所以她的性格這么強大也應該與她的氏族有關系。話說回來，在秦朝的時候，中央王朝對少數(shù)民族實行“以夷治夷”的羈縻政策，促使了瑤族先民原始社會的分化和瓦解，開始了血緣關系向地緣關系的轉化，所以瑤族的秦朝祖先轉移到更為偏僻的地方來，一直保留著原始的生活狀態(tài)，活在一個與世隔絕的桃花源中。我只是沒想到的是，陶淵明的詩作看來是一篇想象的作品，沒想到也有一些歷史遺跡可以符合，剎時間讓我對陶淵明充滿了興趣。