今天是四月二十五日，在新奧分校全體師生的歡送下，我一大早自新奧市搭乘快船準備在四月二十六日抵達八打雁市。

對于軟帆的實用價值，相信在昨天一天的解說、問答、示范及實際操作之過程中，中華第三造船廠設計組的設計人員，已有了進一步的深刻體認，相信設計出來的船艦動力系統更能接近最先進之技術水準。

在兩天的行程中，我們六個人正好分成兩組勤練刺槍術的合搏戰術，下午則練易筋經十二勢拳法共108式，間或教沈潛觀呼吸的打坐方法，沈潛現在有一些顯著的進展，學習正宗佛法打坐的人都會在到達近行定之前，遇到一些幫助修行的，有些則是阻礙你繼續修行的。

漢傳佛教在解釋善根發相時非常神秘，其實那只是個境界，以修定得定的次第而言，連門坎都還看不到，有何神秘可言。其中最殊勝的善根發相是發現心突然堅如玉石，八風吹不動，這時就可以仔細地觀心，讓心更平靜堅實，持續越久越好。

依據面壁靜觀之意，梁時，菩提達摩于嵩山少林寺面壁九年，世人稱為壁觀婆羅門。據景德傳燈錄卷三載，達摩初至建業，與武帝語不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫測其意，稱為壁觀婆羅門、壁觀胡僧。

在我看來，菩提達摩面壁而坐是真，壁觀是誤會，應是觀心如璧的璧觀。因此有云：

如果有人問我達摩祖師為何都無佛法傳下，只有一個寥寥幾個字的達摩四行觀問世？其實達摩四行觀基本上是印度教的精髓，佛教講求隨順因緣，不窮究因緣，窮究因緣是佛與佛之間的事，非凡人所能知其究竟。

梁武帝是公認中國歷代帝王中佛法第一，有梁皇寶懺十卷問世，是懺法中的，理事行愿周隆，乃佛門中最悠久的懺法，懺法中最完備之軌范。溯自梁武啟建，迄今一千一百余年。

為何達摩祖師與梁武帝語不相契，很簡單，兩人的信仰不同，無交集。從此達摩祖師不再講，一概以直指人心，教外別傳為由，要求個人自己去參究，因此除了達摩四行觀以外基本上是無任何佛法留下。

沈潛現在練打坐時，常有碰到心堅如石的現象，我告訴他這表示他有了進展，而且外無干擾，正是百尺竿頭更進一步的好時機，而碰到心堅如石的現象如能持續越久越好。

快船在四月二十六日傍晚時分抵達八打雁市碼頭，早有總兵陳天生一行人及八打雁分校教職員師生在場列隊歡迎，等全部下船完畢，軍歌聲戛然而止，靜等著我講話，我說道：

眾人哈哈大笑，告辭了總兵陳天生一行人，領著八打雁分校教職員師生，我們一路唱著軍歌向學校走去，到了學校大家早已經將課桌椅都搬到少年營教室，排列整齊連餐盒都擺好了，而且教職員在前面一排面對學生也都整理妥當了。

吃飯最大，飯后大家卻都不走，顯然也是有備而來，想要聽一點新鮮事，我說道：

有位青年營同學問道：

我回答：

另外有一位同學問道：

我回答：

又有一位同學問道：

我回答：

問答到這里，時間離晚練已不遠，我要同學們起來走動一下暖暖身，準備晚練，現在慢跑的人少了，因為快走、練刺槍術及易筋經的人多了，主要是慢跑交談比較不方便，現在原住民學習語言已可以用交談方式為之，方便多了。

我在廣場上繞了一圈，同學們動作還是很生疏，但都互相提醒、互相糾正，心領神會，以口頭語言加上身體語言，有如行云流水般，毫無罣礙，反而是相當的好看。

參加了晚練令我感到非常滿意，結束后就各自歸寢。

次日開始上課，大家都精神抖擻，依照慣例，我還是以交互式教學法，提高整體學習效果，現在原住民同學舉手的比例不低了，雖然答錯的比例稍高，但是興致高昂，積極參與，這點小挫折算不了甚么。

同學們答錯的，對我來說都是顯而易見的問題，一點就通一點就透，即使原住民也一樣，并沒有普遍性存在的問題，或是習慣性的錯誤存在，這我就放心了。

如果有普遍性存在的問題，或是習慣性的錯誤，那是屬于風俗習慣的大問題，要去改變風俗習慣不但要碰觸敏感神經，收效也是極為緩慢漸進，急不得的，越急越糟糕，而且還可能造成沖突的嚴重后果。

中午吃飯前，兼任分校主任李誠告訴我有兩位青年營同學已學會原住民語言各一種，因此依照校長的承諾都升為助教，分別是侯庭督及郭新雄，我興奮地說道：

中午吃過飯后，由于早上上課都在亢奮中進行，同學們精神好，又都不走了，顯然又要聽一點別的，我說道：

有位青年營同學站起來發問道：

我回答道：

下午開始上課，由于早上發生的錯誤，我都仔細的說明錯誤之處及發生錯誤的原因，避免再發生錯誤的方法，到了下午，發生錯誤的機會就少很多了，原住民同學一個個都得意的笑了，我提醒大家學習要虛心勤奮，在學習上自滿驕傲是最容易出毛病的。

今天整天都與八打雁分校的同學們吃飯、作息同步，一起對付數學的第一步－－四則運算，大家學習都很投入，也都能切合實際生活，因此都很有成就感，晚飯后自由活動時間，三三兩兩會主動找我聊天，大家一起打成一片，不分彼此，這就是團隊精神。