古往今來，文人的稱號為“雅士”，另一個名字叫“寒士”。Www.Pinwenba.Com 品 文 吧所謂“雅士”，即具有與眾不同的靈魂；所謂“寒士”，即清貧二字挾風(fēng)裹霜，把在熱桌子冷板凳上坎坷掙扎的文人，塑造的敝衣灰袍，蓬匾茅椽，形容枯槁，面有菜色。但這些在門楣上鐫刻清貧二字的文人，卻固執(zhí)地守住窮家寒舍，于柴門小院，邀來清風(fēng)明月，讓皎潔清輝灑滿衣衿，溢灑的思想碎片，如一地碎銀，閃閃發(fā)光。

文人大都固守著自己神圣的精神家園，默默地勤勞苦作，收獲思想的黃金。他們有一顆晶瑩剔透的靈魂，在超越物質(zhì)生活的享受，擁抱精神世界的同時，成了頂天立地的巨人，什么功名利祿，財富官位，有無都不在話下。當(dāng)他們在理想的天地里心游神逐，到達美好的彼岸，文燦若錦繡，詩亮如珠璣時，小小的腦海空間，頃刻間便富足的擁有了整個世界。

“行遍天涯等斷蓬，作詩博得一生窮”。宋代大詩人陸游，因貧困而戲作絕句，不經(jīng)意間卻揭示出綿綿幾千年文人的生存狀況。幾千年來，但凡文人都身貼清貧品牌?？追蜃诱f，君子固窮?！妒勒Z新說》記載，高玄遠的文人王夷甫，“口未嘗言錢字”，妻子故以錢試之，他卻皺著眉頭說，拿開那些“阿堵物”，那銅臭薰我鼻也。大詩圣杜甫有詩云：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！彪[逸派大詩人陶淵明辭官之后，躬耕田疇，儼然一農(nóng)夫，以至“夏日抱長饑，寒夜無被服”，連一雙裹足的鞋都沒有，墻上掛的那把琴，還是無弦的。再如杜甫草堂茅頂，被秋風(fēng)所破的凄涼慘景……這一樁樁，一件件，足以說明，古代許多文人“雅士”，就是以這樣清貧的窮堅決，身居陋室茅屋，獨享那份清淡的幸福。他們用一曲曲嘶啞滄桑的歌哭，為后人滋養(yǎng)出一棵棵精神的花樹。

文人們心空清亮豁達，他們常與清風(fēng)明月相伴，把酒豪放詩情。在這方面，當(dāng)屬大詩仙李白了，他舉杯邀明月，斗酒詩百篇，在清風(fēng)明月下，在青山綠水中，他豪放出許多萬古不朽的瑰麗詩篇……

文人心堅氣硬，有松竹般的風(fēng)骨。他們自恃才高，不奉迎巴結(jié)權(quán)貴，所以，文人不適合當(dāng)官，偶有官運臨頭，走入“紅墻”者，不久也會“紅杏出墻”，因為文人的骨子里，天生有棱角、凌氣，學(xué)不會奸詐、圓滑，定會把官做生，漸漸敗落官場。

舊時的許多文人，大都抱有“天生我才必有用”的信念，但眾多的還是懷才不遇，一生茍茍營營，在秋風(fēng)秋雨愁煞人的困境中，字字堪驚心，紙透心酸淚。他們凄慘的生存景況，和現(xiàn)今的文人相比，就大相徑庭了。雖然，商業(yè)化的時代大潮，把現(xiàn)今的文人沖刷成一個灰姑娘，羞澀地退縮在生活的邊緣，但他們在輕度清貧中，還是矢志不渝地安貧樂道。面對那些紳士、富豪們，他們蛻變成一個“寒士”，但他們卻“寒”而彌堅，在安貧樂道中，追逐一種高尚的精神境界。當(dāng)物欲愈發(fā)地像艷光四射的美人饞人眼目，當(dāng)人們對財富趨之若騖，惟金錢的馬首是瞻的時候，現(xiàn)今的許多文人，不得不為生活計，不得不為五斗米而折腰，不得不縱身跳入商海暢游……世俗無奈，現(xiàn)今的文人，首先得有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，然后才能養(yǎng)家糊口，然后才能“清風(fēng)明月隨意取，青山綠水任遨游”，然后才能與友飲酒，有精力和心情去擁抱精神世界。如整日食無肉，病無藥，冬無炭，筆無墨，再空守寒屋，除了一具清高的靈魂之外，還死做“雅士”，那他就是一個十足的精神乞丐了。

西方哲學(xué)家尼采說：“人生的幸運，就是保持輕度貧困?！蔽娜巳籼幵谳p度的貧困中，才能追求和創(chuàng)造精神產(chǎn)品，如成了紳士、富翁，靈魂上就生了精神潰瘍，那他定會從“雅士”變成“濁人”，所以，文人不能太富，太富了，誰也沒心思再做文人，因為當(dāng)文人，又寂寞又貧苦??！

文人是一種職業(yè)，與打工崽相比，很難說誰高誰低，因為這兩者都為了掙錢，養(yǎng)家糊口，所以，“一本書主義”，在當(dāng)今吃不開了，文人的身價和名位，也隨之淡化了。眼下，文人不被重視，似乎有無都可，我看不然，在歌舞生平，富麗堂皇的時代，如缺了文人生花妙筆的點綴，那世界也會失去美麗的。

筆者好稱“清風(fēng)居士”，出了幾本書，可謂小文人，但不管怎樣，為文心道，至今未移，好在有皇糧賜身，因而，就甘愿在文道上，與好者為友，固守文人那片精神家園……

原載2010年7月25日《保定日報》