東白山的草藥出名程度是眾所周知的，如趙廣信、呂洞賓等等神仙傳說，其中有很多故事都是關于草藥的。

東晉時期，葛洪卷四篇就記載：“古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。

修過仙的張偉懂得煉丹的某種秘密，藥物對于人體氣的聚散有著十分重要的作用，如平時大家的食療中就有很多補氣之類的植物，如某些人參、白術等等塊莖類植物。

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又按，可以精思合作仙藥者，有華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山……今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安；長山太白山，在東陽；四海山大小天臺山蓋竹山括蒼山，并在會稽。”這段話中東晉葛洪將浙江的太白山列為全國名山。

這里也可以看出東白山有所謂的仙藥了，而且證據充分。

如東晉葛洪曾在東白山求仙煉丹，趙廣信、禇伯玉等仙人也都曾在此修道，是道家重要求仙之所。

而傳說中所謂的大陳，青龍、白虎、朱雀、玄武在這片區域是活靈活現的呈現在世人面前。

種種跡象表明這片區域在變化，而且是大變化，也許以前陳老頭說的需要深水區解決后，某種氣的聚集已經到了質變的程度了。

石壁水庫時間最長，那邊的變化也比較顯著，如有一次曾經抓了好幾十斤的大魚了。

看起來現在的石壁水庫可以算一某些玄武的征兆了，從某些情況來分析，就剩白虎區域還不夠顯著！也就是是機會在未來，那么現在開始該準備準備了。

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于是張偉就回家找了一些藥材方面的書籍，還有在網上查找一些資料。

效果還是有的，如東晉葛洪內篇，即列東白山為全國十大名山，另據中科院專家考證，東白山為道教三十六小洞天之第二十七洞天，即金庭崇妙天，歷為道教重要修仙之所。

針對這些知識，現在的張偉就聯系現實中的環境來分析，對于曾經修仙過的張偉來說，知道洞天的某些意義。

“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉云：“五岳及名山皆有洞室。”

所謂的三十六洞天，浙江就占據了七席，而且都在會稽山脈中間，或者鄰近。

第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞縣；

第十，會稽山洞，名“極玄大元天”。在越州山陰縣鏡湖中，或云為蜀郡陽平山；

第十九，蓋竹山洞，名“長耀寶光天”。在臺州黃巖縣；

第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡縣；

第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在處州縉云縣；

第三十，青田山洞，名“青田大鶴天”。在處州青田縣；

第三十四，天目山洞，名“天蓋滌玄天”。在杭州余杭縣；

第三十六，金華山洞，名“金華洞元天”。在婺州金華縣。

對洞天概念的最好解釋見于早期上清系經典。其云：“天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉?！币来怂鈩t“洞天”實有廣、狹二義。廣義的洞天包括天空、山洞及洞房。此解釋清楚地表明了道家的宇宙觀：宇宙由多層空間組成，宇宙中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。

按照道教的解釋，洞天福地世界與我們所處的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然組成因素。

自己是不是應該去尋找真正的洞天福地呢？自己不是學習過辯氣嗎？現在東白山區域在深水區的聚氣作用下，已經仙氣“畢露”了，很多自然界的靈物已經行動了，也得到了莫大的好處了。

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由于洞天福地位于大天世界的空間中，因而它們與我們的世界就有著各種各樣的聯系。

所以自己應該多學習學習某些空間類的知識，甚至一些陳的知識也應該補補了，看起來以后自己應該忙忙了。

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同時又由于它們存在的相對隔絕性，洞天福地世界又具有自身獨特的時空構造。

一般而言，洞天世界對世人是不敞開的，它們的存在具有很大的隱秘性。

在這片區域的道家也有傳說，就是曾經有人誤入過這樣的陳，如陶淵明，他寫的，一些道士就認為他是誤進了神仙家族的陳。

種種跡象表明，東白山的靈氣已經積聚到了一定水平了，很多動植物已經捷足先登了，尤其是青龍、白虎、朱雀、玄武這類“神獸”，有爆發的跡象了。

自己修仙！應該是到了機不可失、失不再來的時候了！