如自己的寧可甩掉討飯棒,不可忘記長弄堂的長弄堂,春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有的長弄堂,這樣幾千年的傳承都被變樣了,諸暨的城市里還有可能有古景嗎?
想想也是難怪的,經(jīng)濟(jì)奇跡總是真的,發(fā)展哪有十全十美的。
不過好的是諸暨的內(nèi)涵特別,農(nóng)村還有很多古跡的。
看了很多,想了很多,如潮汕地區(qū)的“出花園”一樣,張偉感覺自己成熟了很多很多,那是一種特殊的經(jīng)歷,仿佛看透了幾世,修仙的某種沉淀也有了特別的感悟。
“出花園”當(dāng)天的早餐,一般得湊齊8人吃“花園桌”。“出花園”者坐正位,咬雞頭,吃魚、青菜、甜品等12道寓意好的菜肴。
看看又是八,應(yīng)該說這里對(duì)八有特殊情結(jié),張偉仿佛感覺是從家鄉(xiāng)的八仙桌搬來的,也許某些文化本來就是相通的。
“出花園”這一天,孩子要腳著外公外婆或舅舅送的新紅木屐。
木屐,在7000多年前的寧紹平原就流行了,而且在現(xiàn)代如島國也還是流行著。
華夏文化源遠(yuǎn)流長,很多又是師出會(huì)稽山,就如現(xiàn)代一樣,會(huì)稽山區(qū)域的很多技藝都源源不斷的向外推銷著。
那是因?yàn)闀?huì)稽山區(qū)域的人特別的靈動(dòng),這里的內(nèi)行人一出去某些地方,地方上流行的東西,馬上就可以復(fù)制,又接著青出于藍(lán)而勝于藍(lán),過程是非常的短。
這就是競爭力!一個(gè)人可以走得快,一群人才能走得遠(yuǎn)。
所以人要懂得快與遠(yuǎn)的本質(zhì),一個(gè)地方的文化就是競爭力,所謂一方水土養(yǎng)一方人。
如果比較起來,那么會(huì)稽山的八仙陳家是大優(yōu)勢(shì),三千越甲可吞吳,那是因?yàn)樾凝R,這是一群一心的人。
張偉心里把一些傳承文化比較著,可以說這也是一種感悟。
在潮汕地區(qū)無論是男孩還是女孩,到了15虛歲的這個(gè)年齡,父母就要給孩子籌辦一個(gè)隆重而有趣的儀式——“出花園”。“出花園”類似古代的冠笄禮,是保存在潮汕部分地區(qū)一種獨(dú)有的民間成人禮俗。在潮人的傳統(tǒng)觀念中,小于15歲的孩子都生活在“花園”里,受到公婆神的庇護(hù)。因此,大部分家庭在孩子誕生后,都會(huì)在家里供奉“公婆母”,祈求孩子平安成長。當(dāng)孩子滿15虛歲時(shí),父母就會(huì)為他們操辦“出花園”儀式,感恩拜別“公婆母”,象征孩子已經(jīng)長大成人,走出繁花似錦的花園,可以自主地求學(xué)進(jìn)取走向社會(huì)。
而知道某些歷史的人都知道,漢唐時(shí)期,結(jié)果一系列的南征北戰(zhàn),人口凋零,執(zhí)政者為了改變?nèi)丝诂F(xiàn)狀,在特定時(shí)期都頒布了女人十五歲要出嫁的命令。
而女人這個(gè)年紀(jì)就是剛剛是成熟的年齡,古人的意思就是女人二七而腎實(shí),可以生育了。
七夕“出花園”,寓意孩子百巧集身。
“出花園”儀式一般在農(nóng)歷七月初七舉行。這天,民間稱為“七夕節(jié)”,也是民間的“乞巧節(jié)”。乞巧節(jié)是七月初七的夜晚,人們乞求天上的神仙織女贈(zèng)與聰明智慧,心靈手巧的日子。同時(shí),也是民間的“婆生”。有些地方有“拜阿婆”的習(xí)俗。阿婆神位一般在孩子睡覺的眠床下,神位旁邊放一粒象征膽子的鵝卵石和玩具。祭拜時(shí)在眠床中放一個(gè)竹編大箶,將阿婆神位抬上,用飯團(tuán)、魚肉、粿品、紙錢和紙衣等供奉。
相傳宋代真宗年間,潮汕有一位村婦,因其愛惜鄉(xiāng)鄰嬰幼,并樂為左鄰右舍的人家看管小孩,她在哺兒育女和調(diào)教有一套獨(dú)特的方式,深受大家的愛戴,美名遠(yuǎn)播,被尊稱為“阿婆”。后來,這位和藹可親的阿婆年老去世,人們將其生日農(nóng)歷七月初七,定為“婆生”神日祭拜。民間一些家庭為了孩子健康成長,便將阿婆的靈位請(qǐng)至家中,孩子睡覺眠床下供奉,潮汕民間俗稱為“眠床腳婆”。
選擇農(nóng)歷七月初七這天為孩子舉辦“出花園”成人禮,意為孩子百巧集身,心靈手巧,聰明活潑,善于變通。
經(jīng)過某些交流,張偉認(rèn)為現(xiàn)在的出花園有某種特殊的意義,就是告訴大家,某某某十五歲了,可以考慮對(duì)象了,因?yàn)檫@片區(qū)域有早婚的習(xí)俗,不過近幾年也變了,婚姻也有越來越晚的趨勢(shì)。
在剛剛來潮汕地區(qū)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)20歲前結(jié)婚的人還是很多的。
張偉對(duì)習(xí)俗的感悟也是非常的多,想了想其實(shí)時(shí)間就是有某種靜止性。
對(duì)自己來說,那不就是一個(gè)現(xiàn)在嗎?也就是說做好現(xiàn)在,那么什么都會(huì)變得美好!
如此說來,就簡單多了,張偉豁然開朗,心情也變得脫俗了!
“我一定要珍惜當(dāng)下,更要把握自己的未來。”張偉看著那些水上的橋,老氣橫秋的對(duì)自己說道。
那些風(fēng)景是給人看的,而自己應(yīng)該是去體會(huì)的。
自己確實(shí)經(jīng)歷了失敗,但是那是一種磨難,唐僧師徒不是有九九八十一難嗎?要修成正果,難是肯定要一的,身體里有污垢,人就不能長生不老。
也許自己的修煉可以從“排除雜質(zhì)”開始的,就如打鐵一樣,百煉成鋼!
……
齊旅游從島國發(fā)來信息了,說是尋找到了很多證據(jù)。
眾所周知的,山口百惠曾經(jīng)迷到過無數(shù)華夏人,80年代的華夏,無論是那些明星賀卡,還是貼在墻上的年畫,山口百惠都是一些年輕人的首選。
山口百惠有東方美女的那種含蓄美,可是就是這位名叫山口百惠的女星,卻聲稱自己是楊貴妃后代。
據(jù)說山口百惠曾經(jīng)在公開場(chǎng)合拿出一本楊氏家譜,以此來證明自己所說的話。
經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),這山口百惠的祖上,確實(shí)是從古代浙江一帶搬遷到日本的。
在島國京都御廟泉涌寺,有“楊貴妃觀音堂”,供奉著“楊貴妃觀音”木像。
而且從齊旅游的視頻里可以明顯看出那些漢字,張偉感覺相信道士勢(shì)力的走遍天下了,還有觀音堂的實(shí)力也是可見一斑了。
島國人把山口縣稱為“楊貴妃故里”,當(dāng)成楊貴妃的第二故鄉(xiāng),一排查,現(xiàn)在島國總統(tǒng)與楊貴妃是“老鄉(xiāng)”了。
山口縣人們?yōu)闂钯F妃建立一座“二尊寺”,每年十月,島國民眾會(huì)在二尊寺舉行“炎之祭”,祭拜楊貴妃。
楊貴妃與李隆基海誓山盟,曾經(jīng)滄海,愿一代帝王沒有將其拋棄,而是讓她去了安全的地方,過上平靜的生活。
如此看來,楊貴妃當(dāng)年是否死在馬嵬坡,就成為一個(gè)迷了。
這一段充滿傳奇色彩的故事,在文人墨客的手里,卻是也綻放出了新的光彩。
可是在張偉的眼睛里,卻大大的不同了,因?yàn)檫@里透露了觀音堂楊貴妃,也就是說楊貴妃有可能就是觀音堂保護(hù)著出去島國的。
那么觀音堂肯定有很多不為人知的事情了,諸暨的觀音堂啊!又有多少往事可以顯山露水呢?
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