想想也是難怪的，經(jīng)濟(jì)奇跡總是真的，發(fā)展哪有十全十美的。

不過好的是諸暨的內(nèi)涵特別，農(nóng)村還有很多古跡的。

看了很多，想了很多，如潮汕地區(qū)的“出花園”一樣，張偉感覺自己成熟了很多很多，那是一種特殊的經(jīng)歷，仿佛看透了幾世，修仙的某種沉淀也有了特別的感悟。

“出花園”當(dāng)天的早餐，一般得湊齊8人吃“花園桌”。“出花園”者坐正位，咬雞頭，吃魚、青菜、甜品等12道寓意好的菜肴。

看看又是八，應(yīng)該說這里對(duì)八有特殊情結(jié)，張偉仿佛感覺是從家鄉(xiāng)的八仙桌搬來的，也許某些文化本來就是相通的。

“出花園”這一天，孩子要腳著外公外婆或舅舅送的新紅木屐。

木屐，在7000多年前的寧紹平原就流行了，而且在現(xiàn)代如島國也還是流行著。

華夏文化源遠(yuǎn)流長，很多又是師出會(huì)稽山，就如現(xiàn)代一樣，會(huì)稽山區(qū)域的很多技藝都源源不斷的向外推銷著。

那是因?yàn)闀?huì)稽山區(qū)域的人特別的靈動(dòng)，這里的內(nèi)行人一出去某些地方，地方上流行的東西，馬上就可以復(fù)制，又接著青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，過程是非常的短。

這就是競爭力！一個(gè)人可以走得快，一群人才能走得遠(yuǎn)。

所以人要懂得快與遠(yuǎn)的本質(zhì)，一個(gè)地方的文化就是競爭力，所謂一方水土養(yǎng)一方人。

如果比較起來，那么會(huì)稽山的八仙陳家是大優(yōu)勢(shì)，三千越甲可吞吳，那是因?yàn)樾凝R，這是一群一心的人。

張偉心里把一些傳承文化比較著，可以說這也是一種感悟。

在潮汕地區(qū)無論是男孩還是女孩，到了15虛歲的這個(gè)年齡，父母就要給孩子籌辦一個(gè)隆重而有趣的儀式——“出花園”。“出花園”類似古代的冠笄禮，是保存在潮汕部分地區(qū)一種獨(dú)有的民間成人禮俗。在潮人的傳統(tǒng)觀念中，小于15歲的孩子都生活在“花園”里，受到公婆神的庇護(hù)。因此，大部分家庭在孩子誕生后，都會(huì)在家里供奉“公婆母”，祈求孩子平安成長。當(dāng)孩子滿15虛歲時(shí)，父母就會(huì)為他們操辦“出花園”儀式，感恩拜別“公婆母”，象征孩子已經(jīng)長大成人，走出繁花似錦的花園，可以自主地求學(xué)進(jìn)取走向社會(huì)。

而知道某些歷史的人都知道，漢唐時(shí)期，結(jié)果一系列的南征北戰(zhàn)，人口凋零，執(zhí)政者為了改變?nèi)丝诂F(xiàn)狀，在特定時(shí)期都頒布了女人十五歲要出嫁的命令。

而女人這個(gè)年紀(jì)就是剛剛是成熟的年齡，古人的意思就是女人二七而腎實(shí)，可以生育了。

七夕“出花園”，寓意孩子百巧集身。

“出花園”儀式一般在農(nóng)歷七月初七舉行。這天，民間稱為“七夕節(jié)”，也是民間的“乞巧節(jié)”。乞巧節(jié)是七月初七的夜晚，人們乞求天上的神仙織女贈(zèng)與聰明智慧，心靈手巧的日子。同時(shí)，也是民間的“婆生”。有些地方有“拜阿婆”的習(xí)俗。阿婆神位一般在孩子睡覺的眠床下，神位旁邊放一粒象征膽子的鵝卵石和玩具。祭拜時(shí)在眠床中放一個(gè)竹編大箶，將阿婆神位抬上，用飯團(tuán)、魚肉、粿品、紙錢和紙衣等供奉。

相傳宋代真宗年間，潮汕有一位村婦，因其愛惜鄉(xiāng)鄰嬰幼，并樂為左鄰右舍的人家看管小孩，她在哺兒育女和調(diào)教有一套獨(dú)特的方式，深受大家的愛戴，美名遠(yuǎn)播，被尊稱為“阿婆”。后來，這位和藹可親的阿婆年老去世，人們將其生日農(nóng)歷七月初七，定為“婆生”神日祭拜。民間一些家庭為了孩子健康成長，便將阿婆的靈位請(qǐng)至家中，孩子睡覺眠床下供奉，潮汕民間俗稱為“眠床腳婆”。

選擇農(nóng)歷七月初七這天為孩子舉辦“出花園”成人禮，意為孩子百巧集身，心靈手巧，聰明活潑，善于變通。

經(jīng)過某些交流，張偉認(rèn)為現(xiàn)在的出花園有某種特殊的意義，就是告訴大家，某某某十五歲了，可以考慮對(duì)象了，因?yàn)檫@片區(qū)域有早婚的習(xí)俗，不過近幾年也變了，婚姻也有越來越晚的趨勢(shì)。

在剛剛來潮汕地區(qū)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)20歲前結(jié)婚的人還是很多的。

張偉對(duì)習(xí)俗的感悟也是非常的多，想了想其實(shí)時(shí)間就是有某種靜止性。

對(duì)自己來說，那不就是一個(gè)現(xiàn)在嗎？也就是說做好現(xiàn)在，那么什么都會(huì)變得美好！

如此說來，就簡單多了，張偉豁然開朗，心情也變得脫俗了！

“我一定要珍惜當(dāng)下，更要把握自己的未來。”張偉看著那些水上的橋，老氣橫秋的對(duì)自己說道。

那些風(fēng)景是給人看的，而自己應(yīng)該是去體會(huì)的。

自己確實(shí)經(jīng)歷了失敗，但是那是一種磨難，唐僧師徒不是有九九八十一難嗎？要修成正果，難是肯定要一的，身體里有污垢，人就不能長生不老。

也許自己的修煉可以從“排除雜質(zhì)”開始的，就如打鐵一樣，百煉成鋼！

……

齊旅游從島國發(fā)來信息了，說是尋找到了很多證據(jù)。

眾所周知的，山口百惠曾經(jīng)迷到過無數(shù)華夏人，80年代的華夏，無論是那些明星賀卡，還是貼在墻上的年畫，山口百惠都是一些年輕人的首選。

山口百惠有東方美女的那種含蓄美，可是就是這位名叫山口百惠的女星，卻聲稱自己是楊貴妃后代。

據(jù)說山口百惠曾經(jīng)在公開場(chǎng)合拿出一本楊氏家譜，以此來證明自己所說的話。

經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這山口百惠的祖上，確實(shí)是從古代浙江一帶搬遷到日本的。

在島國京都御廟泉涌寺，有“楊貴妃觀音堂”，供奉著“楊貴妃觀音”木像。

而且從齊旅游的視頻里可以明顯看出那些漢字，張偉感覺相信道士勢(shì)力的走遍天下了，還有觀音堂的實(shí)力也是可見一斑了。

島國人把山口縣稱為“楊貴妃故里”，當(dāng)成楊貴妃的第二故鄉(xiāng)，一排查，現(xiàn)在島國總統(tǒng)與楊貴妃是“老鄉(xiāng)”了。

山口縣人們?yōu)闂钯F妃建立一座“二尊寺”，每年十月，島國民眾會(huì)在二尊寺舉行“炎之祭”，祭拜楊貴妃。

楊貴妃與李隆基海誓山盟，曾經(jīng)滄海，愿一代帝王沒有將其拋棄，而是讓她去了安全的地方，過上平靜的生活。

如此看來，楊貴妃當(dāng)年是否死在馬嵬坡，就成為一個(gè)迷了。

這一段充滿傳奇色彩的故事，在文人墨客的手里，卻是也綻放出了新的光彩。

可是在張偉的眼睛里，卻大大的不同了，因?yàn)檫@里透露了觀音堂楊貴妃，也就是說楊貴妃有可能就是觀音堂保護(hù)著出去島國的。

那么觀音堂肯定有很多不為人知的事情了，諸暨的觀音堂啊！又有多少往事可以顯山露水呢？