當(dāng)他們說(shuō)起了陳老頭的時(shí)候，張偉有點(diǎn)黯然神傷，因?yàn)樗麄兊囊馑际牵惱项^一直在念叨張偉，尤其是最后的一段時(shí)間里，還喃喃自語(yǔ)的說(shuō)什么：“張偉被島國(guó)人暗算了，他是死不瞑目啊！”
張偉就不懂好壞，只是一直沉湎于陳老頭的往事中，陳老頭是歿于長(zhǎng)白山的，可以說(shuō)，陳老頭的晚年就是一直在為藥草奔波，因?yàn)樾尴杉易逍枰Ａ康馁Y源。
他們兩人很快就去爬東白山了，說(shuō)是要去見(jiàn)葉曉霞。
張偉馬上就懂了，他們就是去藥院的。
張偉的靈胎在觀想一個(gè)亮點(diǎn)，而且張偉在臆想這個(gè)亮點(diǎn)在吸收整個(gè)宇宙的能量！
……
消息樓里，姐姐也加入了，她現(xiàn)在在說(shuō)孟婆湯。
以前張偉聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟婆湯，可是現(xiàn)在姐姐說(shuō)的就與以前大不一樣了，而且中間有大可可來(lái)補(bǔ)充某些內(nèi)容。
姐姐與大可可先是從南孟故里的一些事跡可是講起的，而且她們兩人都說(shuō)明了這些與孟婆湯有關(guān)系的。
據(jù)和記載，孟子48代孫孟太尉公，名德載，字仲博，為宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇后之內(nèi)侄孫，宋朝貴戚。幼時(shí)扈駕南渡到浙江，作戰(zhàn)勇猛，軍功顯赫，且學(xué)識(shí)淵博，文武雙全，道德高尚，品行端正。皇上憫其勞苦功高，特旨公擇地概里夫山腳南定居，成為南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年，奉宋孝宗御旨，諸暨縣令沈令紋主持在夫概里，初建“孟子廟”。宋高宗還手書(shū)“仁壽堂”匾額為諸暨孟氏宗祠堂號(hào)。至嘉定丁丑，諸暨縣令趙孟堅(jiān)次修孟子廟。明代陳正誼、劉光復(fù)等諸暨縣令多次續(xù)修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子廟”規(guī)模越來(lái)越大，祭祀極為鼎盛。孟廟歷代地位崇高，香火旺盛，達(dá)官顯貴、文人墨客，拜謁圣廟絡(luò)繹不絕，南孟文化發(fā)展盛況空前，影響深遠(yuǎn)。
北宋在1126年結(jié)束后，靖康二年，在孟皇后監(jiān)國(guó)下，建南宋。后孟皇后知宋徽宗第九子趙構(gòu)從金營(yíng)逃出在濟(jì)。即遣內(nèi)侄孟忠厚持懿旨迎康王登位，承宋統(tǒng)。
金兵又南侵，孟忠厚護(hù)帝，后駕南渡，孟忠厚系孟子47代孫，為遷越始祖，宋高宗為推恩外戚，御書(shū)“仁壽堂”匾額一塊贈(zèng)孟忠厚公。孟轉(zhuǎn)送幼子孟太尉德載，因德載封諸暨開(kāi)國(guó)男，環(huán)衛(wèi)上將軍，擇地夫概里十二都定居，為諸暨孟姓始祖，古時(shí)諸暨孟姓宗祠正大門上方懸掛“南孟大宗”橫匾一塊。
孟氏宗譜多次提到南孟故里，諸暨南孟子廟初建于1170年，為宋孝宗御批建造， 1217年縣令趙孟堅(jiān)修葺后，明代的陳正誼、劉光復(fù)又多次修葺南孟廟，廟內(nèi)肖像：中為孟子，左為信安郡王忠厚公，右為太尉德載公。左側(cè)殿為孟母殿，右側(cè)殿為貞女殿，當(dāng)時(shí)地位崇高，香火旺盛，凡到此處，文官下轎，武官下馬。春秋兩季專祀祭圣胄。歷史上一直稱為“南孟故里”。
南孟始祖
“南孟文化”形成最早起始于南宋初。據(jù)乾隆和光緒以及暨陽(yáng)記載，當(dāng)時(shí)金兵南侵，孟皇后在危難之際挺身而出，冊(cè)立趙構(gòu)建南宋。宋信安郡王孟忠厚護(hù)帝南遷，為遷越始祖。孟忠厚有七個(gè)兒子。長(zhǎng)子孟德璘，仕致敷文閣大學(xué)士，封定國(guó)公，居會(huì)稽；二子孟德懋，封忠順保定侯，初居概浦，后徙華嶺，又徙杭州望仙橋；三子孟載，又名德載，宋護(hù)軍使，鎮(zhèn)諸暨以平寇有功，特旨授環(huán)衛(wèi)上將軍，封開(kāi)國(guó)男，食邑于諸暨，贈(zèng)太尉；四子孟充，中散大夫，居無(wú)錫；五子孟嵩，直秘閣，贈(zèng)特進(jìn)，居嘉興清風(fēng)涇；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘閣，居江蘇吳縣；七子孟崇，仕宋為奉直大夫，衢州通判，居江蘇吳縣。
孟忠厚南遷后，其后裔大部分生活在南宋時(shí)安排的封地范圍內(nèi)。浙江諸暨、紹興、杭州、嘉興、義烏和江蘇無(wú)錫、吳縣、武進(jìn)等地是孟忠厚的后裔分布較為集中的區(qū)域。
此外，孟子52代孫孟世醴于南宋淳熙元年隨宋室南遷任松陽(yáng)主簿，最后定居松陽(yáng)之黌源，是為黌源世系始祖，形成“南孟”別支。
由此可見(jiàn)，孟子后裔同孔子后裔一樣，也分南北二支。
尤需指出的是，據(jù)山東鄒城孟府檔案資料記載：明朝末年，孟忠厚的后代在杭州傳至十九世孟治庵，東渡日本后改姓渡邊，后為懷念故鄉(xiāng)又以鄉(xiāng)貫“武林”作為姓氏，是為現(xiàn)日本廣島孟氏始遷祖。近年來(lái)，該支孟氏族人因找不著浙江本家續(xù)譜，只好托新聞界來(lái)華人士與鄒城孟氏宗支聯(lián)系，帶來(lái)其記述其世緒的文字資料。
“南孟文化”的前世今生
孟德載史稱“太尉公”，于1147年擇浙江諸暨夫概里十二都定居。目前，諸暨是孟忠厚的后裔分布最密集的地方，有近二萬(wàn)人，僅十二都村就有五千余人。
孟氏南支，英才迭出。除孟皇后、孟忠厚外，昔有孟珙、孟淳、理學(xué)家孟猷和孟導(dǎo)、明清戲曲家孟稱舜、明女詩(shī)人孟淑卿和孟蘊(yùn)，近代有歷史學(xué)家孟森、教育家孟憲承和科學(xué)家孟憲民、孟少農(nóng)等名人名家，今有孟建柱、孟執(zhí)中、孟關(guān)良等杰出英才。孟忠厚后裔在江浙一帶定居以后，依然保持以孟子思想為主的人文文化，給地方風(fēng)俗帶來(lái)一定的影響。文化傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“南孟人”一直致力于儒家文化的發(fā)展，他們以耕讀為主，崇尚孟子思想，提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，主張道德第一、金錢第二，做人要有骨氣。并秉承先祖遺訓(xùn)，凡是留傳有文字的紙一律不允許燒毀，形成了獨(dú)特的“南孟文化”。
“南孟文化”是孟子的思想、學(xué)說(shuō)在南方傳承發(fā)展的產(chǎn)物，擁有輝煌的歷史和卓越的影響。幾百年來(lái)，“南孟文化”也一直影響著當(dāng)?shù)厝罕娝枷耄茉炝烁覟槿讼鹊年J勁和勤勞剛毅的秉性，承襲了純樸敦厚的風(fēng)俗和耕讀傳家的傳統(tǒng)。形成了諸暨人“放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”、“熬氣勿熬才”的大氣，諸暨人的個(gè)性也被周邊地區(qū)稱為“南人北相”。孟子后裔以孟子思想為指導(dǎo)形成的地方風(fēng)俗，流傳近千年，堪稱驚奇。
“講孟婆湯，從這些說(shuō)起，就是為了讓大家對(duì)南孟的某些了解，而我們要說(shuō)的孟婆湯就是與這南孟故里有關(guān)。”張偉的姐姐講清楚了某些牽涉。
?>