不過既然出來了，奎因斯就沒打算回分局繼續閉關，實際上數天來，他的閉關卓有成效。

首先是冥想法的更新換代成功，令他在駕馭靈能時更加的得心應手，靈能池周圍的靈晶環，也在冥想法的運轉下，已經填充了4枚靈晶。對，完成冥想法后到現在已經過去了四天多的時間，奎因斯只儲備了4枚靈晶，不是奎因斯不想快一點，而是凝結出1枚靈晶所需要的靈能實在太龐大了。

以冥想法的持續運轉，在奎因斯找到一個消耗與補充平衡后，凝結1枚靈晶所需要花費的時間大致需要一天左右時間。

奎因斯不是不能全力以靈能池中的靈能凝結靈晶，甚至這樣一來所需要的時間只需要半天，但之后的半天奎因斯只能在冥想中度過，以補充靈能池中的空虛。如此倒不如把冥想法化為本能運轉，這樣的淺層冥想效率雖然低了不少，只能緩慢的凝結靈晶，卻能很好的在消耗與補充靈能間找到平衡。

除此之外，奎因斯直接使用了燧古圖書館的真實之書，兌換了一部知老推薦的，里面包含的巫術從0環到9環應有盡有，非常全面。對于巫術的模型奎因災知道早晚是要兌換的，這一點他非常清楚，只是為了應對接下來的大事，索性早點兌換出來，早點增強實力。

奎因斯第一次享受到了正式巫師的好處，0環巫術對現在的奎因斯來說已經能非常容易的上手了，在挑揀了數個非常有用的0環巫術后，奎因斯在短短兩天內就熟練掌握并瞬發0環巫術。

做完這兩件事情后，時間所剩不多，但奎因斯還是就里關于銘文學的內容學習了一遍。

銘文學，在未學習之前奎因斯認為是學習煉金術的前提，但在通讀了銘文學后，奎因斯才意識到銘文學不僅僅是煉金術的基礎，也是所有科目的基礎。

說到銘文學，不得不說一下東大陸現今流傳的銘文學。在東大陸，實際上銘文學已經多有殘缺，真正傳承下來的，是符文學以及部分銘文學。

銘文的來歷已不可考，即便是作為第六紀的傳說人物安德斯·莫因塔在書中對銘文的來歷知道的都只是一星半點，但在銘文學的首句，安德斯·莫因塔就寫下了銘文是一切的基礎這句話，并在后文中反復提及。

被一位傳說級人物反復提及的話語，奎因斯不認為自己有資格忽略它，事實也是如此，在奎因斯深入閱讀了銘文學后，他才恍然，東大陸現今流傳著的三大主流符文體系以及諸多小流派符文，都是在銘文學的基礎上衍生出來的。

硬要說兩者之間的關系，銘文就像是漢字中的筆畫，基礎卻不容或缺，而符文則不同，它是由許多筆畫組成的漢字，這是從兩者之間構成的角度來看的。

那么為什么會出現這樣的情況呢？既然銘文是一切的基礎，符文的存在似乎沒有了意義。

這就要說到巫術的起源，在巫術最初出現的時候，所有的巫術模型，都是以銘文為基礎單位構建，就像奎因斯鐫刻的0環巫術，都是由十七枚銘文組合而成。這種情況隨著神秘學的發展持續了很久。

但漸漸的，隨著神秘的發展，所有人慢慢發現，在達到3環后，再想要進階4環，巫術模型構建所需要的銘文其繁瑣度呈指數級上升，根本不可能讓一個3環巫師的精神力達到一氣呵成在魂晶上鐫刻并固化巫術，哪怕有巫師把大腦和靈魂的計算力開發到了所能開發的極限，都是不能辦到的事情。更嚴重的是，想要在靈魂空間中構建巫術模型瞬發2，3環的巫術，變為了奢想。

那個時候，使用儀式秘藥強行進階4環的儀式巫師大行其道。這種情況持續了很長一段時間，直至有一個巫師研究出了組合銘文，也就是符文的雛形，于是符文出現了。從最開始簡陋的符文體系，漸漸發展到百花齊放的多符文體系并存的時代，只經歷了短短千年時間。

如果說單個銘文所蘊含的信息量只是短句的話，那么符文蘊含的信息就是一篇優美的文章，兩者之間相差的信息量隨著符文體系的發展越發明顯。于是，從前繁雜的由銘文構成的巫術模型，得到了大量的精簡。順理成章的，中級巫術得到了迅猛的發展。越來越多的巫師借此走上了一條比之儀式巫師更加強大的道路，

但僅僅百多年，巫師們就發現，在達到6環后，相同的情況發生了，想要繼續以符文構建7環巫術模型，就像是用銘文構建4環巫術模型一樣，變成了奢望。

每個人解決的方法都不盡相同，有的巫師走上了儀式巫師的老路，而有的巫師卻沒有放棄，順著符文發展的思路，想要走出另一條道路。

而這一次，有了符文創造出來的經驗，五百年后，終于，第一個符文之語被創造出來了。接著第二個，第三個符文之語接連出現。

把符文比作優美的文章的話，那么即便是最弱小的符文之語也是一部優秀小說，一部散文集，一部詞典等等等等。每一個符文之語雖然各有不同，但都有一個共同的特點，那就是每一個符文之語蘊含的意義都是包羅萬象的。每一個領悟出符文之語的巫師都是強大的存在，是那些儀式巫師遠遠不可匹敵的強大存在。

而說到符文之語，就不免會說到紋章學，在第六紀之前，只有一種人能為自己的家族佩戴紋章，正是那些領悟了符文之語的人。其更是被稱為紋章貴族，符文之語也漸漸被稱為天賜紋章。是的，很久以前，貴族可不是現在的酒囊飯袋能夠比擬的。

之所以領悟了符文之語的人被稱為紋章貴族，是因為符文之語有著傳承性。

領悟符文之語的人，其符文之語是銘刻在自身的靈魂中的，也由于這種特性，符文之語才能一代代流傳下去。所以，紋章貴族后裔若是覺醒，其靈體中是天生銘刻著符文之語的，其優勢與普通人之間的差距可想而知。

符文之語的另一個特性，是象形化。每一枚完整的符文之語，幾乎都能在多元宇宙中找到類似的存在，或是某種神秘動物，或是某種神秘植物等等。所以，貴族的紋章與家徽不是隨便弄出來的。就比如奎因斯熟悉的萬蛇之母教會，這個教會的教徽是千頭蛇，據傳就是萬蛇之母成神后以自己的符文之語升華為教會的信仰紋章，成為與紋章貴族銘刻在靈魂中的符文之語類似的存在。

教會的信仰紋章是否就是教會之神的符文之語，安德斯·莫因塔在書中并沒有給出一個明確的答案，但這個答案在第六紀是被普遍認同的。

而在第六紀后，隨著部分銘文的失傳，能夠領悟符文之語的人變得越來越少。漸漸的，紋章，再不是舊有貴族的專利，一部分新晉貴族強者開始效仿紋章貴族，自制紋章家徽，這種風氣迅速擴散至整個世界，蔚然成風。

所以，再看如今，此時的貴族已經不是第六紀之前的貴族，真正想要辨認出紋章貴族，精通紋章學是必須的。

很難說高階秘傳與符文之語哪個更為重要，但毋庸置疑的一點是，以秘傳鋪以符文之語幾乎是所有職業者中最強大的存在。

弄明白這些后，奎因斯就清楚自己沒有別的選擇，如果他不想成為弱小的儀式巫師的話，只有兩個辦法，想辦法弄到一枚符文之語，或者自己領悟符文之語。

奎因斯也想過通過燧古圖書館兌換符文之語，但思忖了片刻后他就意識到這是行不通的，因為最差的符文之語都是7環的程度，想要兌換的話，就必須先讓自己進階7環，之后進階燧古圖書館，很顯然這是個悖論，是一個死循環。

至于謀奪其他紋章貴族的符文之語，他感覺還不如自己領悟符文之語來的容易。至少他能通過燧古圖書館傳承完整的銘文學，能夠兌換諸多創造符文之語前人的筆記心得，在如此優厚的條件下，他還不能自行領悟符文之語的話，那他還不如直接洗洗回家得了。反而是謀奪紋章貴族依之為核心的符文之語，其危險度絕對可以想象。

當然，促使奎因斯決定要自行領悟符文之語還有一個重要原因，作為自行領悟符文之語的人，也就是某個符文之語的源頭，其符文之語的威力是最強大的，不似那些紋章貴族后裔，隨著一代代的傳承，銘刻在靈魂中的符文之語會漸漸消散，直至在十數代后完全消失。

銘文，符文，符文之語，這是一個階梯，而銘文，就是這個階梯下最基礎也最重要的基石，想要領悟符文之語，必然需要領悟每一個銘文的含義。

有了這樣的認知后，奎因斯對東大陸現今的三大主流符文體系已經不是那么熱衷了。