暗自決定之后向老施密特與威廉咨詢(xún)一下關(guān)于心靈防護(hù)的事情后，奎因斯把注意力放在了剛剛得到的秘傳上。
奎因斯知道自己的靈魂巫書(shū)中記載著兩條秘傳，卻沒(méi)急著觀看，原因就在于看了也是白看，而且他查看過(guò)記憶日志，所有關(guān)于這兩條秘傳的衍生猜想與心里活動(dòng)，也會(huì)隨著兩條秘傳的內(nèi)容一起在腦海里消失。
用筆記錄一部分再看，確實(shí)是個(gè)好辦法，但在奎因斯試著去寫(xiě)下來(lái)時(shí)，即使他持續(xù)著閱讀術(shù)，目不轉(zhuǎn)睛的盯著真理秘傳，腦袋里也空空如野。
“那些人一定有特殊的辦法閱讀真理秘傳。”奎因斯喃喃道。這事離著他很遙遠(yuǎn)，不再過(guò)多關(guān)注。
而說(shuō)到記錄一部分秘傳，奎因斯卻想到了一個(gè)更好的辦法。
直接拆分，只要一個(gè)念頭，本來(lái)完整的有著九個(gè)螺旋殼的海螺，被分成了九個(gè)單獨(dú)的螺旋，分別記載在一頁(yè)紙上。
翻開(kāi)第一頁(yè)，奎因斯簡(jiǎn)單凝視了圖案三秒種，閉目。
“成功了，記憶沒(méi)有消失。”
實(shí)驗(yàn)成功。
奎因斯開(kāi)啟閱讀術(shù)，開(kāi)始仔細(xì)研究九個(gè)螺旋殼上的內(nèi)容。
良久后，奎因斯長(zhǎng)長(zhǎng)吐了口濁氣。與他兌換的那些流派秘傳不同，真理秘傳并沒(méi)有寫(xiě)具體的修行方法，每一個(gè)螺旋殼上都是由無(wú)數(shù)銘文組合而成，想要修行，修練者必須以閱讀術(shù)為媒介，解讀銘文組合的螺旋殼內(nèi)蘊(yùn)含的秘密。
某種意義上說(shuō)，每一個(gè)修行者的解讀，雖然在大致方向上是一致的，但每個(gè)人窘于見(jiàn)識(shí)，知識(shí)，思維方式等不同，所修行出來(lái)的秘術(shù)都會(huì)有所差別。
在研究了這么長(zhǎng)時(shí)間后，奎因斯也只大致看出了黃金號(hào)角的大概內(nèi)容，主要的原因是因?yàn)榭蛩箤?duì)于銘文的學(xué)習(xí)還處于初學(xué)階段，能解讀出黃金號(hào)角的大致內(nèi)容已然算是不錯(cuò)了。
不過(guò)令他奇怪的是，黃金號(hào)角的修練內(nèi)容，并不是對(duì)力量的修行，反而是對(duì)水元素的修行，這與之前地獄公爵所說(shuō)的關(guān)于黃金號(hào)角的闡述截然不同。
他可不會(huì)認(rèn)為驕傲如地獄公爵這樣的魔鬼會(huì)在如此小的問(wèn)題上撒謊。所以，是因?yàn)槲灏倌甑奈廴径艿搅擞绊懀靠蛩顾尖饬似蹋幌氲竭@個(gè)理由。
或許已經(jīng)不能再叫做黃金號(hào)角了。不過(guò)他才懶得理會(huì)這些，他已經(jīng)被九螺旋殼中的內(nèi)容深深吸引了。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，九螺旋殼中的秘術(shù)，囊括了關(guān)于水元素的修練，水元素結(jié)晶、精華的制備萃取，水元素奇物的煉制，水元素秘藥的煉制，水元素巫術(shù)，水元素生物的召喚，向水元素規(guī)則的獻(xiàn)祭等等一系列的秘術(shù)。如果真的把這條秘傳修練至9環(huán)，絕絕對(duì)對(duì)能被成為水元素的大師。
奎因斯摩挲著下巴，雖然他不會(huì)把這條黃金號(hào)角秘傳列入修行的行列，但其中水元素結(jié)晶精華的萃取，奇物的煉制，秘藥的煉制，水元素巫術(shù)，水元素召喚等等都可以放到他的研究與修練的序列中。對(duì)于他開(kāi)闊眼界更是有著非常大的幫助。
完全可以說(shuō)，一只海螺，就是一部水元素寶典。
這一沉浸下去，不知覺(jué)間就是一天，就連吃飯，奎因斯都是草草解決。
“不能再繼續(xù)研究下去了，在沒(méi)有深入學(xué)習(xí)銘文之前，研究黃金號(hào)角的效率低的可憐。”奎因斯揉了揉太陽(yáng)穴，喃喃道。清楚了自己的現(xiàn)階段的需求后，奎因斯以大毅力暫時(shí)“封印”了黃金號(hào)角。
轉(zhuǎn)而看起了另一條秘傳。
這條還沒(méi)有名字的秘傳，奎因斯只大致翻閱了一個(gè)小時(shí)，就不由皺起了眉頭。
雖然奎因斯已然料到這是一條適合地獄生物的秘傳，但他卻沒(méi)想到這條污染扭曲的秘傳會(huì)如此邪性。以心臟為基礎(chǔ)，其中的八個(gè)漩渦可以任意吸收八個(gè)生物的負(fù)面情緒，最后融合成一顆絕對(duì)邪惡的心臟，登臨9環(huán)。姑且稱(chēng)其為邪惡心臟秘傳。
不過(guò)令奎因斯疑惑的是，第八個(gè)漩渦竟然沒(méi)有衍化完整，換句話(huà)說(shuō)，這條秘傳的等階只在8環(huán)半，算不得是真正的9環(huán)。
這就奇怪了，以地獄公爵的智慧，不可能不清楚8環(huán)與9環(huán)之間的差別。更不可能在果子青澀還未成熟時(shí)就把果子摘下來(lái)。只要是個(gè)智商正常的人，就不會(huì)做這樣的事情。
所以，地獄公爵被耍了？奎因斯喃喃自語(yǔ)，心內(nèi)卻對(duì)誰(shuí)算計(jì)了地獄公爵沒(méi)有絲毫頭緒。哀嘆了一聲：“果然，這世界上能人有的是，誰(shuí)都不能小看。”連面的不露就讓地獄公爵的謀劃破產(chǎn)了一半，奎因斯心內(nèi)警醒，暗暗告誡著自己今后的行事小心小心再小心。
奎因斯細(xì)細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)邪惡心臟只有一些初級(jí)的秘術(shù)能被他利用，并不是說(shuō)高級(jí)些的秘術(shù)不行，而是這些秘術(shù)都需要借助強(qiáng)烈的負(fù)面情緒能量才能成事，不修行邪惡心臟的話(huà)，運(yùn)用起來(lái)會(huì)非常麻煩。有這個(gè)時(shí)間，他還不如多研究研究黃金號(hào)角。
之后的半個(gè)月里，奎因斯沒(méi)有踏出分局半步，很好的執(zhí)行了巴迪的囑咐。
這期間，奎因斯把全副精神都投入到了銘文的學(xué)習(xí)中，不理他事。
傳說(shuō)中創(chuàng)世古獸之一的無(wú)終環(huán)蛇身上有12枚主鱗片，鱗片上的紋路自然蘊(yùn)含著無(wú)窮的奧秘，每1枚主鱗片周?chē)鷦t有12枚副鱗片，其上的紋路是對(duì)12枚主鱗片的各種闡述與衍生。
在銘文學(xué)中，主流的觀點(diǎn)認(rèn)為12枚主銘文與144副銘文的源頭，就是創(chuàng)世古獸無(wú)終環(huán)蛇的鱗片紋路上衍化而來(lái)。某些極端觀點(diǎn)，則直接把銘文與無(wú)終環(huán)蛇上鱗片的紋路等同。
但無(wú)論哪一種，都預(yù)示著銘文學(xué)不是一門(mén)簡(jiǎn)單就能學(xué)習(xí)完的學(xué)科，在中，安德斯·莫因塔就明確指出，銘文學(xué)是一門(mén)貫穿巫師一生的學(xué)科，每當(dāng)巫師有所感悟或者實(shí)力有所提升時(shí)，對(duì)于銘文學(xué)的理解亦會(huì)隨之加深。
不管是主銘文，還是副銘文，每1枚銘文蘊(yùn)含的奧秘都不是單方面或者片面的，修習(xí)者可以從多個(gè)方面解讀銘文，而銘文之間的各種不同組合，也會(huì)衍生出不同的含義，即便是相同的2枚銘文，組合的方式角度變化等一系列的不同，所組合而成的符文亦可能截然不同。
故而，銘文學(xué)中，每一枚銘文都沒(méi)有固定的名詞，而是以1號(hào)至12號(hào)主銘文以及1號(hào)至144號(hào)副銘文代指。
基于此，神秘界中，所有流傳的符文體系，即便是主流的三大符文體系，古密茲文，赫塔斯尼咯文，史閣迷娜文都不敢宣稱(chēng)自身的符文體系已然包羅萬(wàn)有，有所遺漏。只能說(shuō)，主流的符文體系中，已然能完整的、無(wú)缺失的構(gòu)筑出大部分常見(jiàn)的巫術(shù)，這已經(jīng)是非常了不起的事情了。
而一些所謂的傳承的，偏僻的符文體系，都僅僅只適用于傳承中的巫術(shù)，傳承之外的巫術(shù)想要使用自家的符文體系，自然會(huì)顯得力不從心。解決的辦法不是沒(méi)有，那就是用銘文進(jìn)行修補(bǔ)，不過(guò)這樣一來(lái)的話(huà)，巫術(shù)模型會(huì)體現(xiàn)出一系列的不協(xié)調(diào)性，不適應(yīng)性，能不能施展還是兩說(shuō)。這里就不一一展開(kāi)敘述。
半個(gè)月的時(shí)間，奎因斯在兩條思維維度全開(kāi)之下，對(duì)168枚主副銘文有了一個(gè)初步的理解，再想要繼續(xù)深入下去，只能等他的實(shí)力進(jìn)一步提升才有可能。
除此外，奎因斯對(duì)創(chuàng)造屬于自己的符文體系也有了一個(gè)大致的想法，說(shuō)白了，所謂的主流符文體系，更像是某些西方小說(shuō)中的通用語(yǔ)，放諸四海而能通行，而另一些傳承符文體系，就似某些地方方言，是專(zhuān)為某個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言。
所以，奎因斯不需要把自己創(chuàng)造的符文擺弄的需要所有人都能使用一樣，因?yàn)檫@種符文體系的誕生，本來(lái)就是專(zhuān)為他而服務(wù)的。
想要?jiǎng)?chuàng)造1枚符文，說(shuō)簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，即便是像奎因斯這樣學(xué)習(xí)了半個(gè)月的新晉巫師，都能擺弄出來(lái)，但難的地方就在于，怎樣創(chuàng)造一個(gè)符文體系，體系內(nèi)的符文一脈相承，符文與符文之間藕斷絲連，能互相有機(jī)的契合起來(lái)，衍生出較為全面的各方面符文組合。這才是難度所在。
這種從無(wú)到有的創(chuàng)造，是最為困難的，某些想要立志創(chuàng)造符文體系的巫師，甚至歷經(jīng)數(shù)十年時(shí)間，也只得了一個(gè)半生不熟的玩意。
不過(guò)，奎因斯想要?jiǎng)?chuàng)造專(zhuān)屬于自身的符文體系，卻有一個(gè)其他人所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，那就是他有現(xiàn)成的參考對(duì)象。
奎因斯的前世，華夏的璀璨文明中，漢字的傳承，銘刻在所有炎黃子孫的血脈與靈魂中，倉(cāng)頡造字的典故更是流傳久遠(yuǎn)。
奎因斯冥思許久后，直接以漢字中的三千個(gè)常用文字，以銘文的方式創(chuàng)造了出來(lái)。這三千個(gè)被奎因斯命名為花符文。華字在甲骨文中的地位非常崇高圣潔，顯赫尊貴，不過(guò)奎因斯為表對(duì)前世的尊敬，化用了與華字通假的花字。故而名為花符文。
有了漢字作為參考，創(chuàng)造出初步的花符文體系對(duì)奎因斯來(lái)說(shuō)并不難。不過(guò)花符文體系僅僅只是初步，更確切的說(shuō)，只是把符文體系的框架搭了起來(lái)，想要追上某些傳承符文，還有一段非常遠(yuǎn)的距離。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的栗子，在花符文中的人符文，現(xiàn)階段只有1號(hào)主符文與2枚副符文組成，分別代表著人這個(gè)字的種群，性別以及形象。
如果想要再深入創(chuàng)造這個(gè)人符文的話(huà)，那么人所代表的五臟六腑，肌肉血液骨骼頭腦，乃至血脈，能量屬性，靈魂靈性，社會(huì)屬性，心靈思想等等，都需要一一融入最初的人符文中，并且還需要考慮到與其他符文的關(guān)聯(lián)，是一項(xiàng)非常龐大的工程。
當(dāng)然，若真的做到了上述的一切的話(huà)，那么人符文就不僅僅是代表了最初的關(guān)于了的含義了。這個(gè)符文字幾乎就能代表人身上的所有屬性。
這個(gè)過(guò)程，就是奎因斯實(shí)力提升以及自身對(duì)銘文理解提高的過(guò)程。
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