西塞山前白鷺飛。Www.Pinwenba.Com 吧桃花流水鱖魚肥。

青篛笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

釣臺漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。

能縱棹，慣乘流。長江白浪不曾憂。

霅溪灣里釣魚翁。舴艋為家西復東。

江上雪，浦邊風。笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡。菰飯莼羹亦共餐。

楓葉落，荻花干。醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連。

釣車子，橛頭船。樂在風波不用仙。

我們講過李頎的《漁父歌》，也提到過高適有《漁父歌》，岑參有《漁父》，儲光羲有《漁父詞》，同樣都是描寫漁人生活的，作者都是開元、天寶年間的著名詩人。這里再講《漁歌》五首，作者張志和，時代稍后，他從仕宦而至退隱，都在肅宗、代宗兩朝，應當屬于最早的中唐詩人。《唐詩品匯》把他列入盛唐，恐怕不很適當。

張志和的傳記資料不多，生平情況也不很能知其詳。現可知顏真卿任湖州刺史時，他是顏公座上客。顏公又親自看見他的死，還替他作了墓碑文，就是現存《顏魯公文集》中的《浪跡先生玄真子張志和碑銘》。此外有張彥遠所著《歷代名畫記》中，也有關于張志和的記載，因為他又是著名的畫家。《太平廣記》卷二十七引用了一篇《續仙傳》，也記錄了張志和升仙的情況，后世遂相傳以為張志和是一位得道成仙的異人。以上這些資料，都是唐代人的記載，尤其是顏真卿的那篇墓碑銘，應當是最可信的史料。此后，則有《新唐書》的《張志和傳》、宋人計敏夫的《唐詩紀事》、元人辛文房的《唐才子傳》，其中亦有關于張志和生平的記載，但都是而已。余嘗得其一時唱和諸賢之辭各五章，及南卓、柳宗元所賦，通為若干章。因以顏魯公碑述、《唐書》本傳，以至近世用其詞入樂府者，集為一編，以備吳興故事。”由此文可知在南宋中期，張志和的五首《漁歌》，只有第一首廣泛地流傳著，其馀四首，幾乎無人得見。陳振孫收集到的“一時唱和諸賢之辭”，想必就是顏真卿、陸鴻漸等四人之詞二十首。但陳振孫沒有列舉人名及篇數，我們就無法肯定。陳振孫還收集到柳宗元和南卓的和作，那么也應當有十首。《金奩集》中的十五首，到底是哪三家的和作呢?現在也無法知道。顏真卿、柳宗元的詩集中都沒有《漁歌》和作，陸鴻漸、南卓等人，都沒有詩文集留傳至今。總計和者六人，應當有三十首，而現在只有失去了主名的十五首，還不能不感謝《金奩集》編者。

《漁歌》在《金奩集》中已改名為《漁父》，并注明屬黃鐘宮，可見它已成為詞調名。但蘇東坡還無法唱張志和的詞，他于是加幾個字，用《浣溪沙》的曲調來唱。其小序云：“玄真子《漁父》詞極清麗，恨其曲度不傳。加數語，以《浣溪沙》歌之。”詞云：

西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青篛笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

一九八四年十月七日補入