鄭谷，字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。Www.Pinwenba.Com 吧應進士試十六年，至光啟三年（公元八八七年）方才及第。授官京兆鄠縣尉，遷右拾遺、補闕。乾寧四年（公元**七年）為都官郎中。這是他最后一任官職，詩家稱之為鄭都官。此后不久就告老歸隱而卒。估計他的文學、政治活動時期在唐懿宗咸通至昭宗乾寧、光化年間，大約有三十年光景，他的第一本詩集名《云臺編》三卷，是隨從昭宗避難華州，住在云臺道院時所編。歸隱之后，又編成《宜陽集》三卷，但現在他的詩集已統稱《云臺編》。
鄭谷是晚唐的一位重要詩人。在他的時代，是詩壇領袖。他和許棠、任濤、張、李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符是同時人，當時合稱“芳林十哲”，后世稱“咸通十哲”，與“大歷十才子”先后輝映。溫憲是溫庭筠的兒子。
鄭谷詩早年受知于李朋、馬戴、司空圖、薛能、李頻。作詩千余首，《云臺編》所收僅三百首。《唐才子傳》稱其詩“清婉明白，不俚而切”。這一評語其實偏低了。“不俚”，是作詩的起碼要求；“清婉明白”，也只是初學作詩者的基本標準。一個著名詩人，必然已能超過這兩個標準。鄭谷詩致力于五、七言律詩，寫景敘情，善于貼切；屬對煉句，亦極工致，但氣分風骨，終不及大歷諸家。他以《鷓鴣》詩著名，當時人稱他為“鄭鷓鴣”。我們現在就讀一讀他的這篇代表作：
鷓鴣
暖戲平蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。
相呼相喚湘江浦，苦竹叢深春日西。
此詩前解四句是描寫鷓鴣在春暖之日，嬉戲于平原上，錦翼整齊。它的身分應當可以比之為山雞。這句詩我可不懂，為什么把鷓鴣比之為山雞？難道山雞的流品高嗎？下兩句寫洞庭湘水邊的鷓鴣，下雨天在青草湖邊飛過，花落時在黃陵廟里啼喚。后解四句是描寫行人聽到鷓鴣啼聲。第七、八句應當和五、六句倒過來講。在幽深的苦竹林中，夕陽西下時，這些鷓鴣在湘江沿岸相呼相喚，使旅游人聽了，感動得掉淚。因為鷓鴣的啼聲好像是在說：“行不得也哥哥。”唐代歌曲中有摹仿鷓鴣啼聲的曲子，名為《鷓鴣詞》，這里說“佳人才唱”，就是說歌女聞鷓鴣啼聲而唱起《鷓鴣詞》來，并也有所感動而低眉發愁。
這首詩完全是詠物詩，八句全是賦體，不過描寫鷓鴣而已。“雨昏”、“花落”一聯很好，但用來詠杜鵑也未嘗不可。在鄭谷的詩集中，這首詩并不是最好的，更不能以此詩為他的代表作。但一時有“鄭鷓鴣”之名，倒反而把他的好詩埋沒了。
不過，對于此詩的理解，也有極為矛盾的評論。朱東巖在《唐詩鼓吹》中說這首詩“純用比、用興，故佳”。而金圣嘆在《選批唐才子詩》中卻說：
詠物詩，純用興最好，純用比亦最好，獨有純用賦卻不好。何則？詩之為言，思也。其出也，必于人之思；其入也，必于人之思。以其出入于人之思，夫是故謂之詩焉。若使不比不興而徒賦一物，則是畫工金碧屏障，人其何故睹之而忽悲忽喜？夫特地作詩，而人乃不悲不喜，然則不如無作。此皆不比不興，純用賦體之過也。相傳鄭都官當時實以此詩得名，豈非以其“雨昏”、“花落”之兩句？然此猶是賦也。我則獨愛其“苦竹叢深春日西”之七字，深得比興之遺也。
讀金圣嘆這一段評論，可知金圣嘆也以為此詩病在全用賦體，使讀者無所感動。但是他又以為最后一句詩“深得比興之遺”，這就全部推翻了他自己的上文。原來此詩又并非“純用賦”體，最后兩句，還是有比興的。可是，我實在無法把這句詩講出比興的意義來。比的是什么？從何處興起？金圣嘆在講解下半首詩時說：“此七與八，乃是另寫一人，聞之而身心登時茫然。然后悟詠物詩中多半是詠人之句，如之何后賢乃更純作賦體。”這一段評論，真使人讀之“身心登時茫然”。他說此詩結句是寫另外一個人在聽鷓鴣啼，并不是在青草湖邊、黃陵廟里聽的人。又說此詩雖然是詠物詩，卻多半是在詠人。因此還不算“純用賦”，不過后世詩人卻有“純用賦”的了。金圣嘆一開始就指出此詩純用賦體，本來不錯，不知怎么一回事，他又肯定了結尾兩句有比興意義。于是要從自己的矛盾中解脫，發現了詠物詩中多半是詠人，而詠人就是“比興之遺”。這里只能說是反映了金圣嘆的思想混亂到連自己也莫知適從。至于朱東巖說此詩好在“純用比，用興”，他既沒有指出比興的意義在哪里，我們更是無法索解。
鄭谷還有一首鷓鴣詩，倒是比出名的前一首好得多：
侯家鷓鴣
江天梅雨濕江蘺，到處煙香是此時。
苦竹嶺無歸去日，海棠花落舊棲枝。
**思極蘭燈暗，曉月啼多錦幕垂。
惟有佳人憶南國，殷勤為爾唱愁詞。
侯家歌妓能唱鷓鴣詞，鄭谷在筵席上聽了，即作一詩，題目就稱《侯家鷓鴣》。這樣的詩題，在中、晚唐詩中常見，例如張祜集中就有《董家笛》、《丘家箏》、《李家柘枝》等十多首。
此詩是把歌妓唱的鷓鴣比之為被捕在籠中的鷓鴣。第一聯寫時節，正是江天梅雨淋濕花草的時候。江蘺是花名。第二聯說被拘囚的鷓鴣無法再回到苦竹嶺老家去，從前棲宿過的海棠樹也都已花落春殘了。第三聯寫**燈暗時，鷓鴣的鄉思。而在曉月當空的時候，深閉在錦幕中的鷓鴣仍不停地悲鳴。第四聯說，惟有這位歌妓也懷念南方，代你唱出了懷鄉的愁緒。這一聯點明題目，用在結尾，藝術手法極巧。第七句更好，既把鷓鴣比為失去自由的羈旅之人，又把歌女比為失去自由的鷓鴣。“惟有佳人憶南國”，是說歌女懷念南方家鄉。“殷勤為爾唱愁詞”，是說歌女唱鷓鴣詞，既是唱出了自己的鄉愁，也是代你唱出了鄉愁。這首詩的藝術手法，是用雙重比興，比中有比，豈不是寫得比前一首高明得多？我以為“鄭鷓鴣”的代表作應該是這首詩。
鄭谷還有一首著名的詩：
雪中偶題
亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。
江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。
這首詩在當時已廣為流傳，有一個姓段的贊善（官名）曾根據詩意畫了一幅雪景。鄭谷作了一首謝詩，題云：“予嘗有雪景一絕，為人所諷吟。段贊善小筆精微，忽為圖畫，以詩謝之。”這首詩的結句云：“愛予風雪句，幽絕寫漁蓑。”由此可知，畫的是披蓑衣的漁翁在大雪中晚歸的景象。在宋元人的話本小說中，每逢講到下雪天，這首詩常常被引用來作“有詩為證”的唱詞。
此外，鄭谷詩集中有好幾首拗體詩，也值得注意：
石城
石城昔為莫愁鄉，莫愁魂散石城荒。
江人依舊棹舴艋，江岸還飛雙鴛鴦。
帆去帆來風浩渺，花開花落春悲涼。
煙濃草遠望不盡，千古漢陽閑夕陽。
倦客
十年五年歧路中，千里萬里西復東。
匹馬愁沖曉村雪，孤舟悶阻春江風。
達士由來知道在，昔賢何必哭途窮。
聞烹蘆筍炊菰米，會向漁鄉作醉翁。
這里選取兩首為例。這兩首詩的上半首平仄都不粘綴，一句之中不協，上句與下句之間不協。讀來就感到聲調急促，無抑揚搖曳的律詩特征。這種詩稱為拗體詩，又名為“吳體詩”。我們已講過杜甫的兩首吳體詩（見第四十篇），現在可以參看。吳越方言與歌唱，在東晉時第一次為中原士大夫所接受，過江名士，多喜學吳語，樂府歌曲中也出現了吳聲曲辭。從隋到盛唐，南方土音，又為中原士大夫所鄙棄。安史亂后，中原人士多流寓江南，于是漸漸有人愛聽吳音。顧況、白居易等人的詩中，常見有吳吟、吳音、越調等語詞。張祜詩有“更學吳音誦梵經”之句，可知僧尼也學吳音念佛經了。吳體詩本是吳越間人誦詩的調子，如果依調配字，就成為一種新體的律詩。從此以后，七律中有了這樣一種格式，宋元以降一直有人仿作。
《瀛奎律髓》有“拗字”一類，選了杜甫以下唐宋五、七言拗體詩二十八首。現在抄錄一首黃庭堅的詩，比較吟誦，可知江西詩派硬句的淵源：
題落星寺
星宮游空何時落，著地亦化為寶坊。
詩人晝吟山入座，辭客夜愕江撼床。
蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王。
不知青云梯幾級，更借瘦藤尋上方。
一九八五年四月二日
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