玉簡后面記錄了一些操控真氣的粗糙技巧，隔空控物，簡化版的定身術，消弱版的提縱術，適合水屬性修士使用的聚氣凝雨，火屬性修士的烈焰掌，木屬性修士的真氣療傷，還有真氣控制毒蟲的等亂七八糟的小法術。

這些明顯是嬴氏后人自己摸索創造的法術，沒有一個威力大，能拿上臺面的，難怪那兩個嬴氏青年一手似是而非的御劍術自始至終就沒碰到對手一下，飛劍被犬人一棒子就給砸飛了，看來自己是真的錯怪那兩個嬴氏的年輕人了，不是修士弱，是這兩個家伙空有一身真氣，卻完全不懂得如何運用。

嬴氏的練氣術和古墓之中練氣術的內容基本一樣，但是法術威力卻是天差地別，古墓的法術無論什么靈根的修士都能修煉，應該是某大派的基礎法術，與古墓的法術相比，嬴氏的法術簡直就是小孩過家家。

總和上述信息，唐九猜測，嬴氏的秘籍說是某修仙門派的外門弟子所留，肯定沒錯，古墓中的功法很可能是某仙門的正式弟子所留，沒有后續功法和高級法術，可能是由于門規所限不敢外傳，所以只記錄了師門的基礎功法和基礎法術。

玉簡中記錄了一套名叫亂星陣的幻陣，陣法很簡單，唐九手里的九面小旗，就是這套陣法的陣旗。

按照特定的位置把九面陣旗插下，然后用神識控制真氣，按一定的路線將九面陣旗鏈接，之后不停的輸入真氣就可以了，也可以提前輸入真氣，作用就是通過特定的波動影響人的大腦思維，使人眼睛產生錯覺，行動產生偏差。

由于是低級陣法，所以這陣法的缺陷也不少，被困之人經常亂走一通之后，莫名其妙就走出幻陣，再有一點就是不分敵我，布陣人必須按照特定的線路行動，只要走錯一步，自己也得跟著中招。

玉簡中最有價值的就是，介紹了四種筑基期突破金丹的的辦法，其中最穩妥的一種辦法，就和剛才他拿的那株靈芝有關。

仙芝，一種天地靈物，通常生長在靈脈周圍，扎根于千年古樹之上，初時很難與普通紫靈芝區分，芝傘每百年可長一寸，五百年后芝傘前端開始發芽，長出五行靈樹，之后每百年左右結果一枚，第一枚果實是木屬性，第二枚是土屬性，第三枚是水屬性，第四枚是金屬性，第五枚是火屬性。

五枚果實聚齊，仙芝就可化形，如果中途失去其中一枚或數枚，那仙芝將再次結出新的芝果，如此循環往復。

通過仙芝之上的那兩枚果實，唐九推測，的在百余年里，這株仙芝極可能是無主之物，要不然也不太可能掛著兩顆果實。

當筑基圓滿，經脈內的真氣結晶填滿丹田進入假丹境后，吞服一顆與自身靈屬性相符的仙芝果，三十天內丹田之中的真氣結晶，就會蛻變成金丹，沒有任何副作用。

第二種凝結金丹的方法叫埋丹法，筑基期真氣完全液化之后，找到一枚同屬性的金丹，請一位木系金丹以上的修士以自身真氣護持，通過特殊方法將金丹送入筑基修士體內，然后經過數年的溫養同化，就能成為一位金丹修士，缺陷是，有一定的危險性，需要絕對可靠的木系金丹修士護持，真氣運轉略有生澀，以后的修煉速度比正常金丹修士要慢上少許。盡管有些缺陷，但也不失為一種穩妥的辦法。

第三種，尋找兩個同屬性靈根，沒有絲毫真氣的少年，每日以自身的真氣灌入他們體內，直到兩人體內的真氣液化。

如果能將接受真氣之人的修為提升到更高，那自然更好。

那兩個接受真氣灌頂的人被稱為“靈甕”，靈甕自己不能修煉，完全靠修士向經脈內灌輸真氣，在修士進入假丹境，沖擊金丹的時候，兩個靈甕再將經脈內全部真氣返灌回修士體內，有七成機率可以直接突破金丹，這種辦法只能使用一次，因為一旦靈甕開始催動體內的真氣，真氣就會被打上靈甕自身的烙印，變得駁雜不純，以后就不能用了。

這種方法缺點很多，第一，靈根難尋，同屬性的靈根就更難了，還要同時找到兩個，機率渺茫。第二，需要耗費大量時間和精力來培養靈甕，一般人修煉到假丹境都困難重重，再加兩個拖油瓶，那花費的時間就更離譜了，最大的可能是靈甕還沒修煉到真氣完全液化，自己的壽命就已經熬到了頭。第三，有失敗的機率。第四，靈甕和修士本人真氣同源，修士能吸收靈甕的真氣，反過來，靈甕也能吸收修士真氣，沖擊金丹的時候靈甕雙手必須與修士身體大穴接觸，修士的性命就算是交到了靈甕手中，此時一擔靈甕有了異心，那修士的所有努力都將前功盡棄，甚至轉而做了靈甕的嫁衣，自己落了道消身隕的悲慘下場。

綜上所述，這個辦法危險性極大，成功的可能性微乎其微，大勢力或許有機會試一試，散修就不用想了。

最后一種辦法是，盡可能增加自己的精神力，以強大的精神念力壓縮假丹，使其產生質變，進而成功凝結金丹。這個辦法說起來簡單，可是要想真正實現，卻有些不太靠譜，首先練氣功法之中并沒有修煉精神力的法門，精神力會隨著修士的修為提升而有一定的增長，但是這點增加的量并不足以使你擁有壓縮金丹的能力。

增加精神力的寶物倒是有，卻極為稀少，極難尋找。就算你找到了這類寶物，能增加多少精神力？又需要多少精神力才能把金丹凝結成功，都是未知數。