此時，三氣大陸上的大周王朝，已經是不同于地球中國古代歷史上秦、漢、三國、兩晉王朝的江山更替。與“王侯將相寧有種乎？”不同的是，大周王朝自周武王開朝建國以來，姫姓便是天下共主，姫氏江山便已經連綿不斷延續了二千多年，屹立不倒。
大周王朝在結束戰國之亂，重新統一江山之后，將天下將按地域劃分成新的九個大州，分別為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和潮州；每一個大州轄下，又統一設郡三十六個；每一個郡轄下，又統一設縣一百零八個；每一個縣轄下，又是統一設鄉九個；每一個鄉轄下，自然村莊則無統一設定。
因此，大周王朝八百年來，天下都是固定的九個大州；三百二十四個郡；三萬四千九百九十九二個縣；三十一萬四千九百二十八個鄉；以及數百萬計的自然村莊。
大周王朝的都城也正式從原來的鎬京，遷往中原之地的王都洛陽城。位于長江的中上游位置，水陸交通方便，水源充沛；城市的總體建筑布局呈正方形，城墻長寬各約五十里，高約十丈，全部由整塊的花崗巖砌成，固若金湯；四周城墻之處，則開挖有寬三丈，深丈之護城河，集軍事及排澇于一體；城墻的東西南北四個方位，則分別開有青龍、白虎、朱雀、玄武四座城門；由駐扎在京城的十萬禁軍負責守衛京師安全。
洛陽城內的中央區域正軸中心位置上，歷時四百年方才建成的大周王宮，富麗堂皇、規模宏大；五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，極盡奢華；大周王宮同樣是開有東西南北四座宮門，對應直道通往洛陽城的四座城門，由王宮錦衣衛負責守衛；大周王宮的左邊位置，則是肅穆莊嚴的朝廷內閣、六部、三法司的辦公衙門；右邊位置則是都城禁衛軍的大都督府及錦衣衛指揮使的營地。
洛陽城內的次中心區域位置，則是大周王朝的國子監、太醫院、提督府以及無數王公貴族的生活居住聚集區。
洛陽城內的最外層區域位置，占地最為廣闊，則是平民百姓，三教九流的生活居住聚集區處。客棧貨場、青樓妓院，車水馬龍，治安相對的混亂。
洛陽城一年四季如春，繁花似錦，綠樹成陰，河流交錯，湖泊密布，寸土寸金。經過了上下幾百年的建設，當之無愧為大周天下第一繁華之城，有人間天堂之稱。
大周王朝在統一人類社會之后，實行了****的二元政治模式。由于儒道修士階層的強勢崛起，大周王朝的世俗王權受到了極大的弱化，大周天子僅為名義上的國家元首，無為而治。
大周天子授權大學士組建朝廷內閣，實行內閣負責制。內閣首輔大學士為國家最高行政長官，集中行使大周王朝的最高行政權力；大周朝廷內閣統領禮、吏、戶、工、農、兵六部尚書，以及大理寺、督察院、刑部三法司。
大周朝廷下轄洲、郡、縣三級的地方朝廷管理機構。鄉村一級則實行以士紳、宗族為依托的鄉村自治模式。
二千年以來，大周王朝始終保持著原始農耕文明的自給自足的社會意識形態。民風溫順，百姓倉實而知禮，從來沒有發生過農民起義的革命運動，也沒有出現過陳勝、吳廣、王莽之類的民間政治組織人物。
得益于三氣大陸得天獨厚的良好自然生態環境，大周王朝的農作物也是以水稻、小麥為主，一年兩熟。而且平原之上厚厚的三尺黑土，肥力十足，基本上只要有播種就保證會有收成。
因此，能夠保障大周天下百姓的基本溫飽需求。而且大周王朝早在八百年之前，便已經取消了人頭稅，土地稅，只課收百分之十的商業稅一種。
大周王朝全國約有一百億人口，普通百姓的平均壽命可達六十歲，比前世同一時期的地球古代中國要高出一倍。
大周王朝的法定的流通貨幣為大周通寶，銅七鉛三，外圓內方，以一千枚大周通寶串成一貫。
此外，為方便民間的大宗交易，大周朝廷發行了一種特殊的布鈔，分為一萬、十萬、百萬三種面額。布鈔的自身材質采用的是由冰蠶絲所織成的寶錦珍品，經久耐用，價值連城。所以，大周王朝的百姓，倒也是可以免除了布鈔貶值的后顧之憂。
綜合所述，此時的修真宇宙、修真星球、三氣大陸上大周王朝的世俗人間，已經非常接近了前世儒學思想中，所想要達到的大同世界。
大周王朝共和歷四百二十一年，也就是至圣先師孔子及眾圣人飛升的第二年。由大周王朝的儒道修士領袖，集天下所有的儒道修士之力，于孔圣人的故鄉泰山之巔，建造了舉世無雙的儒學圣殿。
儒學圣殿巍峨壯麗，金碧輝煌，大殿庭院、樓臺亭閣，宛如海市蜃樓一般，座落于云端之上，終年云霧繚繞，如夢如幻，似是那天上的宮殿，人間仙境。
大周王朝的低階修士及普通百姓，終生只能仰望，而無緣進入儒學圣殿。只有六品進士文位以上的儒學修士，才得以在儒學圣殿之中擁有一席之地。否則，即使是大周王朝的天子、王公將相，沒有匹配的儒學文位，一樣也是難以進入的儒學圣殿。
儒學圣殿是天下的儒學修士的最高權力決策機構、也是儒學修士心中精神圣地。與此同時，儒學圣殿也兼備大周王朝的最高民意權力機構，根深蒂固地影響著大周王朝百姓的民生與儒學修真權利的各方各面。
儒學圣殿的圣賢堂內，立有至圣先師孔子、至圣孟子、圣人顏子、子思、荀子、墨子、韓非子、莊子、鬼谷子、管子、晏子、孫子、列子、扁鵲、蘇秦、張儀、屈原、呂不韋等共三十六位圣人的金身塑像；以供大周天下的儒學修士、普通百姓敬仰祭拜。
儒學圣殿設有儒學修士代表委員會，統管天下儒學的修真事務，共設有十三個委員席位；由半圣董仲舒任委員長席位，儒學十二家分支學派各得一個委員席位；儒學修士委員會實行投票制，少數服從多數，委員長擁有一票否決權。
儒學圣殿的儒學修士委員會下設六個日常執事機構：
授道院，主要是負責儒學修真的授道解惑，與天下各級書院的教學事務，目前由儒家學派獨家執掌；
考核院，主要是考核天下各級儒學文廟的主持廟祝的工作業績及職務晉升安排的工作事務，目前由名家、小說家學派，二家聯合執掌；
煉器院，主要是負責儒學文寶的開發煉制與出售工作事務，目前由墨家、農家學派，二家聯合執掌；
執法院，主要是負責大周王朝人間的斬妖除魔任務，以及對違反儒學圣殿規則的儒學修士的處理與在逃嫌犯的追捕工作事務，目前由法家、兵家、縱橫家學派，三家聯合執掌；
任務院，主要是負責懸賞發布一些儒學圣殿的工作任務及相關獎勵的發放工作事務，目前是由雜家學派獨家執掌；
丹藥院，主要是負責煉制各種各樣功效的丹藥，以及救死扶傷的工作事務，目前由道家，陰陽家、醫家學派，三家聯合執掌。
除此之外，儒學圣殿同樣也是相對應地在大周王朝的九個大洲，分別設立了下一級的儒學文廟。共計有：九座州一級的儒學文廟；三百二十四座郡一級的儒學文廟；三萬四千九百九十二座縣一級儒學文廟；三十四萬四千九百二十八座鄉一級的儒學文廟。
大周王朝天下的每一座儒學文廟的圣賢堂，則統一懸掛三十六位圣人的真人遺像，以供大周王朝天下百姓的景仰祭拜。大周天下的各級儒學文廟的廟祝，其任命及晉升，均需由儒學圣殿直接負責，大周朝廷無權干涉。而且天下各級儒學文廟還兼備統領大周王朝各個地方的儒學修真事業。
八百年來，大周王朝的儒學修士階層，已經漸漸脫離了大周王朝人間的世俗生活。或者是置身于儒學圣殿之中參悟儒道；或者是隱身于天下大山名川獨自修煉；儒學修士不再是以傳統的修身、齊家、治國、平天下為己任。即便是有的儒學修士入世出仕為官，那也僅僅是為錘煉道心，攝取功名，獲取修煉資源的一種方法手段而已。
儒學修士的畢生追求，逐步走向了以儒學修真晉升文位為主，追求長生不老的終極飛升大道。
儒學修士與世俗百姓已經逐漸分化，形成了不同的人類社會等級階層。儒學修士已經是高高在上，如人間神明，變得不食人間煙火。
正所謂：萬般皆下品，唯有儒學高！
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