卻說羊羵道人鑄賞罰之鐘功成，不敢敲擊，便使藤道人請示元童。藤道人恨昔日羊羵不用其才，遂是以計謀之，未報元童知曉而詐言羊羵，元童已許之。羊羵聞藤道人之言，遂鼓鐘。

九靈元童聞得鐘鳴，心中怒而言曰：羊羵道人安敢不告而鼓也？藤道人曰：昔日尊主念羊羵道人有恩于鬼澤，賜環(huán)羊羵，羊羵不謝而佩之，妄言可無尊主而不可無羊羵，此無禮也，尊主心容海川，不治其罪。今又不報而鼓，全然不念尊主之威，其心不能度也。

元童不知藤道人詐言，胸中火發(fā)，只使羊羵道人遠鬼澤而貧土為事。藤道人見其計功成，遂又佯裝恩賜，去羊羵之罪，元童未納之。

御靈子聞元童流放羊羵，知是小人讒言所為，親述羊羵之功，方解了羊羵之危。元童遣藤道人召羊羵回歸鬼澤，藤道人故技復(fù)施，未使羊羵知曉而報元童：羊羵深恨尊主，不肯回歸。九靈元童大怒，使御靈子取羊羵性命，御靈子不從。藤道人見事不能成，竟私使大兵害了羊羵之命。

羊羵命喪，御靈子回報元童知道，皆是藤道人上下不一、惡意報復(fù)、欺上瞞下所致，元童深恨之，心中懊悔不已，遂是問計于羊羵道人之徒兆道人，以求君上御下之術(shù)。兆道人得羊羵秘傳，是以為計：

君上御臣之術(shù)有七可行，所察也六微。七術(shù)者，一曰眾端參觀；二曰必罰明威；三曰信賞盡能；四曰一聽責下；五曰疑詔詭使；六曰挾知而問；七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

元童聞言，受益頗深。是以又云：先生高論，愿詳知也。兆道人又云：

觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。愛多者則發(fā)不立，威寡者則下侵上，是以刑罰不必則禁令不行。賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。一聽則愚智不紛，責下則人臣不參。數(shù)見久待而不任，奸則鹿散。使人問他則并鬻私。挾智而問，則不智者智；深智一物，眾隱皆變。倒言反事以嘗所疑則奸情得。

六微者，一曰權(quán)借在上，二曰利異外借，三曰托于類似，四曰利害有反，五曰參微內(nèi)爭，六曰敵國廢置，此六者，主之所察也。

權(quán)勢不可以借人。上失其一，臣以為百，故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用，內(nèi)外為用則人主壅。君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅，是以奸臣者，召敵兵以內(nèi)除，舉外事以眩主，茍成其私利，不顧國患。似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。事起而有所利，其尸主之，有所害，必反察之。是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。參疑之勢，亂之所由生也，故明主慎之。敵之所務(wù)，在淫察而就靡，人主不察，則敵廢置矣。參疑，廢置之事，明主絕之于內(nèi)而施之于外。

九靈元童聞言，心中有得遂曰：先生之言，頓開茅塞。本尊不智，請先生親教之。在此日，兆道人助九靈元童改革澤中人、事。。

預(yù)知后事如何，請看下章