當(dāng)秋葉明白了游學(xué)的暗示后，就開始做事情了，這個過程是很快的，包括想到解決問題的方式。這里有一個固定模式，情緒被觸發(fā)，不管是那種想要做什么，或者不開心情緒，接下來的個人思想的流向，行為好像都是趨于個人獨(dú)有的模式。
而要更改這種流向是需要先識別一下，自己在某種情緒下，思想會到底想些什么，行為表現(xiàn)是怎么樣，這樣多經(jīng)歷幾次，就能夠明白自己被某種情感觸發(fā)將會表現(xiàn)出什么樣的行為，這樣如果想要改變，也是可以改變的，只要認(rèn)識到，以后養(yǎng)成一個習(xí)慣后，就自然導(dǎo)向了不同的地方。
要改變這種導(dǎo)向也是比較難的，這畢竟是一個人，但是并不是不可改變的，確實是可以改變的，主動去改變，這就是人的一種天賦能力，是可以做到的，從這些方面來說，也從人類改變外界物質(zhì)的能力來說，人確實是非常特別的存在。
有這種能力的人才和物質(zhì)有了本質(zhì)的區(qū)別，而動物如果也有這樣的一種能力，那也是和物質(zhì)有了本質(zhì)的區(qū)別，沒有這種能力存在，就只能稱為物質(zhì)，不管這是無機(jī)物，還是有機(jī)物，都只能稱為物質(zhì)。
這種主動能力真是非常特別，到底是怎么形成的，這簡直是不可思議。我們餓了，去找吃的，這不算是主動行為，我們想要做什么，這也不算是主動行為。我們要計劃去做什么事情，這也不算是主動行為，是一種我們想要的行為。
是那種經(jīng)過比較后，做出的選擇行為，算是主動行為，是理性的選擇，可是從前面的比較行為看來，我們想要做出最優(yōu)的選擇，這其實也是我想要的行為，不算是主動行為，難道真的沒有主動行為嗎？
確實真的沒有人的主動行為，既然這樣，那我們來想為什么我們會出現(xiàn)想要，在想要的背后，是什么誘導(dǎo)了我們，是什么出現(xiàn)在我們的面前，或者出現(xiàn)在我們內(nèi)部，然后我們就產(chǎn)生了想要的行為。就像認(rèn)識清楚了這些知識后，我們想要做最優(yōu)選擇，想要將自己變的更好，想要控制我們自己，這種想要是因為我們感覺這些想要對我們更好。
就是說，我們想要也是在一定知識層面上選擇是盲目的，如果有更好的選擇的時候，我們會選擇更好的行為，這是肯定的，我們這具身體決定的，我們的身體想要選擇對我們更好的，更有利的想要。
外界信息過來，條件反射地觸發(fā)我們的情感后，我們對比了我們的最優(yōu)認(rèn)知，然后做出了最優(yōu)選擇，對我們有利的最優(yōu)選擇，這就是我們。因為我們認(rèn)知的局限性，或者說是對這種選擇的未來不確定性，很多時候，我們可能短視，選擇了不該選擇的，眼前的利益，眼前對自己馬上產(chǎn)生的利益。這些選擇都是我們的認(rèn)知決定的，所以有好的認(rèn)知是非常重要的，對個人來說，對整個人類社會來說都是非常重要的。
這樣基本上人本身構(gòu)建都清晰了，可是我們?yōu)槭裁从X的我們是活著的呢？因為各種感覺存在，這些感覺存在，讓我們感覺我們是活著的，如果是死亡，我們沒有這些感覺，因此敘述我們存在，我們的靈魂存在，就是敘述我們存在感覺。
為什么我們產(chǎn)生感覺？反正胃分泌誘導(dǎo)物質(zhì)，通過神經(jīng)傳遞到大腦，敘述自己餓了，而餓了后面驅(qū)動我們對我們周圍的狀態(tài)判斷，對我們的認(rèn)識進(jìn)行判斷，然后我們選擇了我們最優(yōu)的行為，讓我們不餓，或者在實在外部沒有條件的狀態(tài)，發(fā)命令讓我們?nèi)套。⑶议_始想辦法解決這個餓的問題，如果解決不了，那我們就餓死了，這是無法解決的事實。
就因為我們自己認(rèn)為認(rèn)知的重要性，我們才有可能這樣瘋狂地追尋著智慧，而且在這個過程，我們不停地承認(rèn)確實認(rèn)知非常重要，這讓我們認(rèn)識到這樣多認(rèn)知，這本身就表示認(rèn)識是非常重要的。而這種行為就被我們身體認(rèn)可，信任，我們說的就是追尋智慧這種行為被我們身體信任，認(rèn)可了，然后事情以后就會繼續(xù)這樣發(fā)展下去。
秋葉在以前的世界中訓(xùn)練過破解幻境的方法，秋葉并不確定現(xiàn)在這種狀況自己需要怎么做，游學(xué)既然暗示了自己，這種幻境就很奇怪的，秋葉破解的幻境都是只針對自己個人的，并沒有這種兩個人都在同一幻境中的。
既然是特殊的幻境，那就是說，自己如果一個人破解自己個人的幻境，那有可能其他人會死亡，或者自己一個人出去將要面對死亡的局面，這些都有可能發(fā)生的，所以秋葉暫時不想破解幻境，他只要根據(jù)游學(xué)的暗示確定下這是否是幻境世界就可以了，這些游學(xué)應(yīng)該都想過了，秋葉沒有做畫蛇添足的事情也是非常理性的思考，如果秋葉沒有想到這些，直接破解了自己個人的幻境，可能真是會出事的。
這現(xiàn)在看起來是游學(xué)在沒有辦法的時候，做的賭注，他也并不清楚秋葉會不會想到這事情，如果秋葉沒有想到，那結(jié)局可能并不是非常好，這也是說不定的事情。
秋葉的修行就是行醫(yī)，即使已經(jīng)非常有錢了，秋葉的身影還是一直在醫(yī)館里面出現(xiàn)，醫(yī)治一個人后，還是會按規(guī)定收取費(fèi)用，如果秋葉不收費(fèi)用，而且醫(yī)術(shù)又這樣高，那醫(yī)館里面的其他人就無法生存了，更主要的是，秋葉一個人的效率絕對比很多人一起行醫(yī)的效率低，如果別人多失業(yè)了，那秋葉一個人其實做不了多少事情。
和往常一樣，秋葉在給病人進(jìn)行治療，只是這次秋葉使用了生命探測魔法，這在以往是多余的事情，秋葉根據(jù)一些醫(yī)療經(jīng)驗，就可以很快判斷病人的相關(guān)情況，使用生命探測魔法確實沒有多少必要。
有些法術(shù)或者設(shè)備存在，讓人懶了很多，很多事情就不用經(jīng)驗積累了，用下法術(shù)或者設(shè)備就能夠很容易獲得數(shù)據(jù)，當(dāng)然對于病人來說，費(fèi)用高了，可能需要的時間更長。
以前在有經(jīng)驗積累的醫(yī)生面前，看臉色，把脈，聽病人敘述就可以斷定這病人得了什么病，按照藥方開就可以進(jìn)行治療。而有了法術(shù)或者設(shè)備后，為了精確，都需要進(jìn)行全面檢查，然后進(jìn)行醫(yī)治，這樣可能更精確對癥下藥，可是醫(yī)生也就懶了，主要是擔(dān)心一些治療事故出現(xiàn)，對自己不利，那病人就得承擔(dān)這些精確檢查的費(fèi)用，就得承擔(dān)時間的花費(fèi)，這是無可避免的事情，即使醫(yī)院開的很多，也解決不了這個問題。
是否對癥下藥后，病人用藥成本就下降了呢？原本應(yīng)該是這樣的，不過秋葉這里拿到的藥還是出奇地高的，供不應(yīng)求導(dǎo)致的，這里的人手上有點(diǎn)錢，一有小病就不愿意像過去那樣熬，更愿意接受治療，這也敘述著這里本地居民的生活開始有所提高了，雖然他們也總是抱怨藥費(fèi)高，只是不能改變的事情是他們的生活狀況開始比以前好了，他們期望過的更好，秋葉解決不了這個問題，也許游學(xué)會有辦法解決這個問題，讓藥的成本從源頭下降，產(chǎn)量效率變高，至于病人信息共享構(gòu)建在這個地方條件還不夠成熟。
秋葉通過生命魔法發(fā)現(xiàn)了一些事情，他探測到自己，游學(xué)，速，夜月，小草的生命特征，而且就在旁邊，可是事實上，速他們已經(jīng)消失了好久，而游學(xué)也并不在醫(yī)館附件，事情很清晰了，那接下來秋葉知道必須想辦法將這個結(jié)果告訴游學(xué)。
事情很明確了，現(xiàn)在就等游學(xué)做出選擇，速，夜月，小草不在身邊，無法交流溝通，游學(xué)同樣清楚本地居民沒有人可以幫忙，那就只剩秋葉了，可是自己和秋葉的戰(zhàn)斗力絕對以零計算的，必須找回速或者夜月，否則下面的行動無法進(jìn)行。
做最優(yōu)選擇，游學(xué)選擇讓夜月回來，聽過小草不受幻境影響，但是和小草溝通很難，基本上是不可能，夜月能和小草做一些簡單的互動配合行為，而且夜月的玩具實力絕對在速之上。
所以在速的眼里，夜月消失了，當(dāng)然在某種被游學(xué)選好的時機(jī)消失，所以到現(xiàn)在速還是并不清楚自己處于幻境中的，畢竟速認(rèn)為的幻境是個人的幻境，而不會是游學(xué)他們都在的幻境，游學(xué)他們表現(xiàn)出來的行為都敘述他們是真實存在的。
難道個人幻境發(fā)生，速能夠分辨出來嗎？游學(xué)他們的行為根據(jù)速的印象塑造出來的，難道速會覺的他們是假的嗎？基于速的認(rèn)知，在幻境剛發(fā)生的時候，可能不會覺察，可是后面游學(xué)他們表現(xiàn)的無成長性，將會露出破綻，速認(rèn)為時間會讓真實的人成長，而不會表現(xiàn)的無成長性。
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