夢(mèng)蕓細(xì)心體會(huì)，就發(fā)現(xiàn)推動(dòng)她體內(nèi)真氣加速運(yùn)轉(zhuǎn)的無(wú)形之手，便是來(lái)自論禪蓮花臺(tái)上，那名牟尼上師說(shuō)出的每一個(gè)音節(jié)。

廣場(chǎng)上的靈氣濃度并不算高，雖然摩訶寺將無(wú)量山山脈各處?kù)`泉的泉眼都直通到這里，但考慮到現(xiàn)場(chǎng)有這么多人在吞吐靈氣，平均一下并不算多，甚至比懸命峰的還要少。

但是這里的靈氣因子格外的活躍，能與佛門功法產(chǎn)生共振，而且不需要特意去吸收，幾乎是主動(dòng)的鉆入到修行者的身體中，推動(dòng)著真氣運(yùn)行。

牟尼上師口吐的法音，有類似“虎豹雷音”的效果。

所謂虎豹之音，便是指這類貓科生物，身體內(nèi)總是有一股聲音嗯嗯噫噫響個(gè)不停，入微期的武者用手去抱貓，就能感受到貓的體內(nèi)有“嗯”聲在輕微作響，而且抱貓的兩手上都有震動(dòng)。

武功修為到一定程度，骨骼筋肉都已爽利堅(jiān)實(shí)，此時(shí)功夫要向身內(nèi)走，就是要沁進(jìn)五臟六腑。

但這一步很難，用尋常手段難以實(shí)現(xiàn)，所以就要利用滲透力較強(qiáng)的聲音來(lái)接引，聲音由內(nèi)向外，勁力由外向內(nèi)，里應(yīng)外合一下，就能達(dá)到效果。

老虎的骨骼特別的強(qiáng)大，虎骨最是滋補(bǔ)，便是源自于此。

至于雷音，也不是打雷的霹靂一聲，而是下雨前，天空中隱隱的雷音，似有似無(wú)，綿長(zhǎng)深沉。

雷出山中，萬(wàn)物萌發(fā)，人學(xué)虎豹雷音，用聲音震蕩來(lái)鍛煉骨髓，這是改造身體的根本。

要比較起來(lái)的話，這種由外而內(nèi)的效果，自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上和氏璧那種由內(nèi)向外的改造，但如和氏璧這種可遇不可求的寶貝，便是武道圣地也頂多是賞賜給親傳弟子一級(jí)的待遇，內(nèi)門和外門弟子都無(wú)法做到普及，更遑論最底層的江湖人。

螺殼狀的結(jié)構(gòu)，便是要將這種法音的效果增幅到最大，在廣場(chǎng)上反復(fù)循環(huán)震蕩。

當(dāng)然，并非所有人都在利用法音來(lái)修煉，事實(shí)上相比法音，牟尼上師所述的大道真意才是真正的精華所在，可以幫助人解開修行路上的迷障，只是絕大多數(shù)人礙于自身修為不夠，或者佛學(xué)知識(shí)粗淺，難以領(lǐng)悟，不得不退而求其次。

整個(gè)上午就在牟尼上師的講道中度過(guò)，直到結(jié)束時(shí)，仍有不少修行者依依不舍，六道教坐擁懸命峰這塊洞天福地，對(duì)于在靈氣濃郁的環(huán)境下修煉早已見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得摩訶寺有些小家子氣。

可對(duì)于普通修行者來(lái)說(shuō)，卻沒(méi)有比這里更好的地方了，雖說(shuō)在無(wú)量山山腰的院落，靈氣也比一般的地方要高，但跟山頂?shù)暮诵膮^(qū)域相比，那就是牙簽跟筷子的差距，多待一息是一息。

在用過(guò)午餐后，接下來(lái)就是夢(mèng)蕓期待的自由交流時(shí)間，眾人可以相互交流在修煉上的心得體會(huì)，可以論禪說(shuō)佛法，也可以談天說(shuō)地胡侃江湖見(jiàn)聞，各種虛虛實(shí)實(shí)的小道消息這流傳著。

夢(mèng)蕓迫不及待的環(huán)首四顧，尋找可以賣弄三大技巧的對(duì)象。

她的雙眼一亮，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)似乎挺好忽悠的對(duì)象，正要過(guò)去攀談，忽而聽見(jiàn)一聲瓷器破碎的聲響，轉(zhuǎn)頭便見(jiàn)一名肥頭大耳的和尚指著地上破碎的杯子碎片，大喝道：“森羅萬(wàn)象，現(xiàn)在都在哪里？”

在他的對(duì)面，一位長(zhǎng)著悲天憫人之相，，也不知道哪里去了，碼過(guò)字的人都知道，重新寫自己寫過(guò)的內(nèi)容，遠(yuǎn)比寫新的內(nèi)容更痛苦，據(jù)說(shuō)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)是轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾的最佳手段，猶豫了好久，終于放棄了減少一次加更的決定）

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