只是半天的功夫，潘曉就跟夢蕓混得很熟了，和無花寺的那群比丘尼的關系也不錯，這令出門前忐忑不安，做好受歧視心理準備的他來說，是個很美好的開頭，也慶幸自己當初勇敢的做出了這樣的決定，而非固步不前。

不過眾人里最談得來的還是岳鼎，沒辦法，誰叫只有他肯飲酒呢？對于喜好飲酒的潘曉來說，沒有什么是比酒友關系更親密的。

岳鼎不拘一格，視清規戒律如無物的態度令潘曉向往不已，一句“酒肉穿腸過，佛主心中留”的老生常談，更是令這位無肉不歡的佛門弟子贊嘆有加，并下定決心，要將這句話作為自己人生的座右銘。

無花寺的眾尼自然是恪守著清規戒律，女人在某些方面往往比男人更死板。

夢蕓倒是有嘗試的興趣，但被岳鼎以年紀太小給勒令禁止了。

岳鼎其實并沒有那么喜歡飲酒，但也說不上討厭就是了。

對他來說，比起酒本身，更注重的是飲酒的氛圍，比如自己的心情，飲酒的環境，以及跟誰飲酒，這些將直接決定他飲酒量的多少。

而對于潘曉來說，酒逢知己千杯少，何況他本就是個千杯不醉的酒徒，隨身帶著的酒葫蘆更擁有須彌芥子的空間效果，里面裝了一湖的酒水，也不知他從哪里弄來的。

這位熊貓大俠飲到酣暢時，便在院子里打起醉拳，神傳意發，手捷眼快，步碎靈活，剛柔相濟，動迅靜定，形神兼備。

岳鼎是個武癡，醉拳的赫赫威名也是早有耳聞，禁不住手癢，便入場同潘曉切磋起來。

光在旁邊看著，只覺得這醉拳看起來很有趣，要知道大凡拳法都講究下盤穩重，而醉拳第一個要忘的就是穩重，打起來行蹤飄忽不定，身形如狂似癲，步法東扯西牽。

若僅是這樣倒也罷了，岳鼎修習神行百變，在騰挪閃避上并不會輸給對方，然而醉拳拳法剛柔相濟，快速靈活，只有親身體會后才明白，那些看起來歪歪扭扭的招式，竟是招招擊向人的要害，狠辣無比，在可笑的外表下隱藏的是銳利的尖牙，很是兇險。

醉拳本是地躺拳的一種，跌撲、翻滾、竄蹦、跳躍，愣是如羚羊掛角，無跡可尋。

也不知道以潘曉那敦厚、肉呼呼的身體，是怎么做到這般靈巧的動作。

岳鼎以剛猛的神掌八打對敵，卻發現攻擊時追不上對方的衣角，防御時猜不透對方下一步的動作，被動應招，顯得十分支絀。

他自忖除非是生死決斗，否則還真不是對手，正欲開口認輸，卻聽一旁夢蕓喊道：“師尊接棒！”

這丫頭雖然跟潘曉玩得不亦樂乎，但終究不如跟岳鼎來得親密，這時候就想著幫親不幫理，怎么也不能看自家師傅輸戰，尤其是在現場還有無花寺等人旁觀的情況。

岳鼎接住打狗棒，知道徒弟的心意，就用起了不算擅長的打狗棒法，以巧對巧，以變對變。

可惜這門丐幫絕學不合他的性格，依舊停留在嚴格遵守招式的階段，不如神掌八打那樣能隨心所欲而用，很快落了下風。

倘若換成另一門丐幫絕學“降龍十八掌”，或許能打成另外一種局面。

雖然同樣是屬于以巧為主的武技，但打狗棒法追求變化精微，招術奇妙，以靈動為主，而醉拳講究虛守實發，逢擊而避，乘隙而入，指東打西，攻敵要害，以狂放為主。…。

打狗棒法雖是乞丐的武學，但跟滿地打滾的醉拳比起來，倒成了凈衣幫和污衣幫的差別，有點謙謙君子的味道。

凈鳶師太就評價道：“人不要臉，天下無敵，一個放不開，一個放得開，便似一個衣著干凈的人碰見了滿身泥污的對手，前者要擔心衣服被弄臟，出手間就有了遲疑，后者卻是無所顧忌，何況岳佛友似乎對這門棒法運使得不夠純熟，若是沒有其他變化，依舊是落敗的結局。”

一旁的比丘尼也紛紛稱是。

就在夢蕓聽著旁邊無花寺等人的評價，覺得師尊被小覷了，而感到萬分焦急時，岳鼎的動作卻產生了變化。

他的棒法也不再追求精細，同樣變得狂野起來，而且將“絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣”扔掉大半，只以劈、纏、戳、挑四訣應對。

劈、戳兩訣是進攻，纏、挑兩訣是助攻，岳鼎完全扔掉了防御和閃避的招式，只追求進攻，靈動的打狗棒法愣是被他改成了勇猛的“瘋魔杖法”。

不僅如此，他的步伐也變得搖搖晃晃起來，虛實相濟，不再一味的閃避，還多出了曲折進攻，以攻代守等變化。

很快的，所有人都發覺了，岳鼎根本是在學習潘曉的醉拳打法，并且現學現用，融入自己的招式中，演變成更加適合自己的武學。

凈鳶師太最是震驚，她并非迂腐不化的人，但也逃不出慣性思維的圈子，遵守著這個世上的常識：前輩先人留下來的武學，應該是后人努力改變自己去適應，而不是改變武學來適應自己。

對她們來說，頂多是綜合百家之長，自創一門武學。

可長輩們留下來的東西，一定要好好供奉著，不可生出褻瀆的心思，隨意的篡改招式，豈非是對長輩們畢生心血的不尊敬？

如岳鼎這般，覺得武學套路不適合自己，就更改成適合自己的套路，大刀闊斧的進行修正，渾然沒有尊重“原著”的想法，在常人看來是難以接受的。

這般堪稱膽大妄為的行為，若換成門規嚴厲點的門派，一個“對師門前輩不敬”的罪名是少不了的——這便是加入他人門派的弊處了，思想上的碰撞會導致無法隨心所欲。

夢蕓仿佛能讀懂人心，一下子看出了她們的想法，便驕傲道：“我師尊就是創派祖師，他要修改本門派的武學，自是理所當然。”

其實她原本也覺得，這門打狗棒法跟師尊的性格格格不入，也許并非師尊原創，而是來自某個奇遇也說不定，可在外人面前，怎么著也得維護自家師傅的尊嚴，便用了擁有誤導作用的言辭。

創派祖師未必等同于武學的創作者，只是在常人的慣性思維中，往往將兩者等同起來。

果然，凈鳶師太受到誘導，自以為得出結論：“能吸收他人招式中的精華，從而改良自創的武學，這等推陳出新的本領，岳佛友能開宗立派并不為奇。”

其他弟子結合之前岳鼎并不純熟的棒法表現，也下意識的認為，這是由于對方自創武學，尚沒有掌握熟練的緣故。

就連夢蕓瞧著岳鼎將改變后的新棒法，運用得越來越純熟，修改越來越精練，幾乎要蛻變成另外一門武學，也不由得改變了最初的判斷。

以師尊這般隨意創新武學的能力，就算根據她的狀況，因材施教，特意創造出一門適合她發揮的棒法，可能性也是極大。

夢蕓沒有經驗，卻是不知道修改武學跟自創武學，兩者的難度不在一個層次。

前者已經造好了房子，只需改變里面的裝飾，將不需要的扔出去，將需要的挪進來，后者卻是要從地基開始打起。

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