大昭寺匯聚了多少神圣的光和能量！邪魔外道輕易進(jìn)不去找這個(gè)莊嚴(yán)神圣的殿堂！
聶歡他們一行人走進(jìn)大昭寺，嗬，這朝拜的人也太多了！來(lái)自祖國(guó)四面八方的香客，都來(lái)拜會(huì)里面的神佛，據(jù)說(shuō)大昭寺一天要接納好幾千人朝拜，真是個(gè)令人神往的地方。
“老公啊，咱們先去哪里？”薛冰道。
“咱們先去拜會(huì)般禪大師吧！在這里阿彌陀佛的化身就是般禪！所以到了西藏就必須先來(lái)拜會(huì)般禪大師！”
“老公啊！什么是般禪哪！是不是和和尚差不多呀！”艾美麗道。
“誒！那可不能夠相提并論！這么說(shuō)吧，般禪就是西藏佛教的兩大分支之一，另外一個(gè)叫做噠賴(lài)?yán)铮∈怯^世音菩薩的化身！般禪，即般禪額爾德尼，在藏傳佛教格魯派中，與噠賴(lài)?yán)锊⒎Q(chēng)，般禪是梵文“班智達(dá)”（意為博學(xué)）和藏文“禪波”（意為大）的簡(jiǎn)稱(chēng)。西藏人一般相信般禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。而噠賴(lài)?yán)餅橛^音菩薩的化身，蒙古可汗是金剛手菩薩的化身，滿清君主是文殊菩薩化身。1713年清朝康熙帝封五世般禪為“般禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語(yǔ)詞，意為“珍寶”，并加封以前各世般禪，從此這一活佛系統(tǒng)得此封號(hào)。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺。般禪的影響主要在后藏，以日喀則為中心。今天正是般禪來(lái)到大昭寺傳法的日子，所以咱們是趕巧了！”
“歐，原來(lái)如此呀！那你說(shuō)這個(gè)般禪的稱(chēng)號(hào)是怎么來(lái)的呢？”凌子涵道。
“歐，這說(shuō)起來(lái)話可就長(zhǎng)了，般禪這個(gè)稱(chēng)號(hào)，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈(zèng)給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“般禪博克多”的尊稱(chēng)。般禪原為后藏（今日喀則地區(qū)）一帶對(duì)佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧的尊稱(chēng)。
17世紀(jì)初﹐日喀則著名黃教寺院扎什倫布寺寺主羅桑卻吉堅(jiān)贊是當(dāng)時(shí)黃教領(lǐng)袖﹐因精通佛學(xué)而被人尊稱(chēng)為般禪。
明崇禎十五年（1642)蒙古和碩特部領(lǐng)袖顧實(shí)汗消滅與黃教為敵的藏巴汗﹐在西藏建立地芳政權(quán)。
清順治二年(1645)，顧實(shí)汗在羅桑卻吉堅(jiān)贊原有般禪尊稱(chēng)的基礎(chǔ)上贈(zèng)給他“般禪博克多”的稱(chēng)號(hào)（博克多，蒙語(yǔ)對(duì)智勇兼?zhèn)淙宋锏淖鸱Q(chēng)）。康熙元年（1662)羅桑卻吉堅(jiān)贊圓寂，他的弟子、黃教另一領(lǐng)袖大賴(lài)五世為他尋找轉(zhuǎn)世“靈童”，從此黃教建立了般禪活佛系統(tǒng)。羅桑卻吉堅(jiān)贊為般禪四世，般禪三世羅桑頓主，般禪二世索南喬郎、般禪一世克主杰·格雷貝。黃教創(chuàng)始人宗喀巴的弟子）都是追認(rèn)的。但也有人認(rèn)為羅桑卻吉堅(jiān)贊為般禪一世。自般禪四世起，歷世般禪都以扎什倫布寺為母寺。般禪五世名羅桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝冊(cè)封般禪時(shí)的正式封號(hào)是“般禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意為“珍寶”。從此，般禪這一封號(hào)就成為般禪系統(tǒng)的專(zhuān)用名稱(chēng)。
康熙五十二年清朝派官員進(jìn)藏封他為“般禪額爾德尼”賜金冊(cè)金印。從此般禪的宗教地位得到清朝中央的確認(rèn)。般禪六世貝丹意希，是第一個(gè)到過(guò)內(nèi)地的般禪﹐他于乾隆四十五年（1780)先后到承德﹑北京﹐祝賀乾隆帝七十壽辰﹐當(dāng)年冬圓寂于北京。五十六年廓爾喀（今尼泊爾)侵略后藏﹐般禪七世丹貝尼瑪，退避拉薩﹐與噠賴(lài)八世吁請(qǐng)清朝救援。般禪八世丹貝旺秋，二十八歲圓寂。般禪九世卻吉尼瑪﹐于1924年逃至內(nèi)地﹐1937年返藏受阻﹐圓寂于青海玉樹(shù)。卻吉堅(jiān)贊，為般禪十世﹐于1989年1月28日在日喀則圓寂。”
“嗬！看來(lái)這個(gè)般禪的由來(lái)還真是有些淵源了！那我們?yōu)槭裁床蝗グ輹?huì)噠賴(lài)呢？”
“嗨！這都不明白，咱們修神之人，和佛祖有關(guān)，那噠賴(lài)其實(shí)就是觀音菩薩的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜會(huì)佛祖不是？”洛嘉慧道。
“誒！嘉慧說(shuō)到點(diǎn)子上了！走吧！”一行人直奔后寺而去！
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