曹銘花享受著他們濃濃的愛意，滿滿的幸福。
趙先鋒原名趙賢葑，二十多歲，十五歲參軍后改名“趙先鋒”。他蕭吹的很棒，他很用心糾正曹銘花吹簫手法和吹奏中的誤區(qū)，毫無保留講解他自己吹簫的心得。
趙先鋒原本是參加大軍區(qū)獨奏，聽曹銘花說起初是吹笛子的，還參加過鐵路系統(tǒng)匯演，立馬跟領(lǐng)導(dǎo)匯報，建議將他自己的獨奏節(jié)目改為倆人合奏，曹銘花作為軍屬代表一起參加匯演。
曹銘花放假到文工團已經(jīng)是七月中旬，匯演在三十一號，這么短的時間，沒有默契度是很難達到理想的效果。曹銘花每日起早貪黑和趙先鋒緊張的排練，爭取最佳狀態(tài)參加大軍區(qū)匯演。
文工團一行十幾人乘兩輛大蓬軍車出發(fā)，車上拉的有樂器和服裝，要提前趕去XX軍區(qū)駐扎地遼陽。
李阿姨是隊長，她喊曹銘花和她一起坐駕駛室：“桃妞，快過來，走了。”
曹銘花幾次乘坐大鼻子軍車，對駕駛室并不陌生，她坐在司機和李阿姨之間，這樣方便李阿姨下車處理事情。
汽車開動出發(fā)，司機是一位男軍人，全神貫注的駕駛。這輛汽車應(yīng)該沒有機械式液壓動力轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，司機很費力的轉(zhuǎn)動方向盤。
李阿姨怕曹銘花寂寞，給她講訴東北的文藝發(fā)展狀況。
“桃妞，你喜歡評書嗎？”
“喜歡。”
李阿姨自豪的說：“我們安山出現(xiàn)了一批特別著名的評書演員，安山不僅僅是鋼都，同時也是全國廣播長篇連播界公認的“評書之鄉(xiāng)”。”
“嗯嗯。”
李阿姨的講訴，讓曹銘花想起來上輩子幾位著名的評書表演藝術(shù)家。
在東北“民間文藝”中，影響最大的其實是評書。通過電臺廣播這種現(xiàn)代傳播媒介，東北的評書演員產(chǎn)生了全國性的影響。比如說最有名的評書演員袁闊成，他是北京人，解放前就已經(jīng)成名了，但這種名氣只局限在他流動賣藝的很小的地域范圍內(nèi)。解放后，袁闊成到了營口，成了不僅是東北的廣播評書，而且是全國廣播評書的一面旗幟。
另外一面旗幟是安山的楊田榮，他50年代從天津到了安山，是到安山后才享譽全國的。從楊田榮到劉蘭芳、單田芳，從50-70年代一直到新時期，安山出現(xiàn)了一批特別著名的評書演員。
再有一個就是本溪的田連元，他最初在天津?qū)W藝，然后到濟南去演出，本溪曲藝團到濟南招演員，把他招去了，他更是到東北之后才逐漸產(chǎn)生影響的。
為什么這么多“民間藝術(shù)家”，在1949年后集中在東北工業(yè)城市，并從這里產(chǎn)生全國性的影響？因為，東北不僅是新中國的工業(yè)基地，也是社會主義文化生產(chǎn)的基地。
一方面，有著高度專業(yè)化的文化工業(yè)系統(tǒng)；另一方面，東北工業(yè)城市的文化生產(chǎn)其實是為工人階級服務(wù)的。高度專業(yè)化的文化工業(yè)系統(tǒng)和單位制下的工人文化空間，這兩個脈絡(luò)的文化生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，而到90年代之后，它們的解體也差不多是同時發(fā)生的。
建國以后，東北的文化為什么發(fā)展？首先是因為它要快速恢復(fù)生產(chǎn)，快速恢復(fù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是全國支援東北。也就是說那個時候東北不是一個單純的邊疆，是全國工業(yè)生產(chǎn)的中心，全國所有的最好的人力物力資源，都要一次匯集到這個地方。不僅僅是原來區(qū)域的連續(xù)的工業(yè)基礎(chǔ)，同時在建國之后，它還加速了，把其它地方的人才，全部移民到這個地方了。
而與此同時，東北又開始支援全國。工業(yè)是如此，文化工業(yè)也是如此，比如電影工業(yè)。兩個西部的電影制片廠——西安電影制片廠、廣西電影制片廠和中國第五代電影的崛起關(guān)系特別密切，而這兩個電影制片廠最初都是長春電影制片廠支援建立的。
整個50—70年代，東北電影工業(yè)對中國西部和少數(shù)民族地區(qū)的電影工業(yè)的建立和發(fā)展，做出了特別大的貢獻。西安電影制片廠、峨眉電影制片廠、內(nèi)蒙古電影制片廠、廣西電影制片廠都是長影援建的。以廣西電影制片廠為例，它是長春電影制片廠和中央新聞紀錄電影制片廠聯(lián)合援建的，最初只能生產(chǎn)少數(shù)民族語言譯制片和新聞片。
1960年，長春電影制片廠到廣西拍故事片，廣西電影制片廠的工作人員做輔助，他們此前只有拍新聞片的經(jīng)驗，拍攝的過程，就是長影為廣西培養(yǎng)故事片拍攝人才的過程。
由于長影電影的拍攝，邊疆少數(shù)民族地區(qū)很快有了自己的電影明星。比如廣西有主演的黃婉秋，云南有主演的楊麗坤，這些邊疆地方戲曲或歌舞演員成為享譽全國的電影明星后，并沒有被吸納到全國的經(jīng)濟和文化中心，而是仍然在本地的文化工業(yè)當中。
50-70年代的發(fā)展模式，有一種地理上的均衡性。不是說有一個相對發(fā)達的地區(qū)，利用自己的先發(fā)優(yōu)勢，進行資源的壟斷。東北沒有進行這樣的壟斷，它作為社會主義中國的工業(yè)基地和文化工業(yè)基地，是在以均衡發(fā)展和集體共享為特征的社會主義經(jīng)濟地理關(guān)系中發(fā)揮作用的。
……
曹銘花和李阿姨一路說說笑笑。兩個多小時的車程，很快到了遼陽集合地。
匯演是在軍區(qū)大禮堂，匯演參賽隊伍很多，軍區(qū)住不下的，統(tǒng)一住在不遠的營區(qū)。
曹銘花繼續(xù)跟隨李阿姨住一起。李阿姨工作很忙，她白天跟隨趙先鋒繼續(xù)加緊排練。
趙先鋒問曹銘花：“桃妞，緊張不緊張？”
曹銘花笑笑，回答：“還好，之前我參加過演講，下面坐的人都是全學(xué)校的學(xué)生，次數(shù)多也習(xí)慣了，”
“哎呀喂，我們桃妞很棒啊。”
曹銘花哈哈大笑，“謝謝叔叔夸獎。”
“哈哈……”
緊張的氣氛隨著笑聲松弛。
曹銘花很感激趙先鋒對她的無私幫助，這時想學(xué)一門才藝很難，沒有專門的曲藝學(xué)校教授，都是師父帶徒弟。她之前自己摸索，很多調(diào)根本吹出來不是那回事，經(jīng)趙先鋒一點撥，茅塞頓開。
一般的拜師學(xué)藝，拜師者要有引薦人和擔(dān)保人，師徒雙方簽詞相應(yīng)的契約后舉行拜師儀式，由新從業(yè)者行拜師禮，再由師傅引領(lǐng)拜行業(yè)祖師并一一介紹給師兄等。各行各業(yè)的拜師禮儀程序大同小異，但也各具行業(yè)特點，甚至有入行拜師的行規(guī)。
收徒和拜師是為了明確雙方的責(zé)任和義務(wù)，使學(xué)者確有所成。師徒雙方的責(zé)任和義務(wù)，大都由各行業(yè)的行規(guī)及特定的契約加以規(guī)范、限定。
如一般不準各門師傅爭帶投師學(xué)藝者，亦不準學(xué)生在從師學(xué)習(xí)過程中另投他師，以免造成前師費力而后師享其成的情況。有的行業(yè)規(guī)定，出徒一個才能再招一個，不得同時招收兩徒。
對學(xué)徒頂有許多規(guī)定。如典當業(yè)學(xué)徒名為“學(xué)生”，每日不僅要例行早掛當幌、晚摘當幌、倒便桶尿壺等雜務(wù)，還要學(xué)習(xí)典當行特定的和，并不得隨意外出和省親，違規(guī)者要受相應(yīng)懲罰。這種學(xué)徒規(guī)約制度在封建社會受法律保護。
?>