阿狼氣得胖乎乎的小拳頭握得咯咯響，眉宇間大有火山爆發(fā)之勢：“什么叫‘我這樣的’……！”

壯萌還在倚著大樹、翻著白眼、口吐白沫，淚流滿面嘟囔著：“我的初啊……給豬了！——你居然跟我說，你已經(jīng)結(jié)婚了……我再也不相信女人了……嗚嗚嗚～”

落落在衛(wèi)華盾親過來之前，急說一聲：“大羿行動了！”

三人當(dāng)即恢復(fù)常態(tài)，慎然觀看：廩君院落中，人已散盡，只有院外門口把衛(wèi)著兩名膀大腰圓的巴人戰(zhàn)士。大羿從院側(cè)翻墻而入……

“你們倆留在這里，阿狼，走。”衛(wèi)華盾說罷，阿狼緊隨其后，一同追上大羿。

“阿盾小心一點！”

“你們倆早點兒回來～”

落落和壯萌話音未落時，衛(wèi)華盾與阿狼已經(jīng)翻入院內(nèi)。

此時，大羿已然奪窗而入，闖進(jìn)廩君房中！

阿狼汗顏道：“怎么辦？隊長，要不要現(xiàn)在引人過來？”

“噓！”衛(wèi)華盾示意她不要輕舉妄動，二人悄悄湊過身去趴窗觀望。

房中，身高略矮、體態(tài)有些健康發(fā)福卻很精壯的廩君，雙手持握兩柄短斧、擺出巴人特有戰(zhàn)姿，格外慎重與大羿無聲冷峙。

四目交接似有電光火花，博命惡戰(zhàn)一觸即發(fā)。

然而，就在大羿有所動作之際，廩君在第一時間搶步揮斧之時，阿狼也將戰(zhàn)斗服臂鎧調(diào)出瞄準(zhǔn)大羿、即將發(fā)射，且準(zhǔn)備好偷襲一瞬間便大聲喊叫引來巴人戰(zhàn)士……

衛(wèi)華盾及時攔住阿狼……

廩君手中落至大羿頭頂?shù)膽?zhàn)斧急急頓停……

大羿額前的幾根黑發(fā)飄飄落下……他卻面無絲毫動容，寸步未移，不躲不避，恭敬得體行出一個：禮！

那是一種與后世印象中的君臣之禮、長幼之禮、君子之禮、周公之禮……都不同的形式的禮。

大羿直直站立，抬起雙臂、比肩稍寬、兩手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部彎曲呈近45度角，剛毅的面容，犀利的目光，尤顯真誠。

廩君見罷當(dāng)即收斧，緊緊皺眉抬頭凝視大羿稍久，隨后便轉(zhuǎn)身帶大羿行入內(nèi)中小閣。

衛(wèi)華盾與阿狼不禁面面相覷，只覺匪夷所思：據(jù)觀察，他們幾乎可以斷定，廩君與大羿定是初次相見。可是，廩君剛剛還是一副如臨大敵、決戰(zhàn)時刻模樣，怎么大羿做出那么簡單的動作之后，他的態(tài)度就會一百八十度大轉(zhuǎn)變呢？大羿做的那個動作，又代表著什么意思？

華夏文明，炎黃子孫，乃是數(shù)千年來歷代傳承的：禮儀大邦！

然而，隨著歲月流逝，人心不古，華夏先輩們最初謹(jǐn)守秉持著的“禮”，這個字所包含著意義極其深廣且格外重要的內(nèi)涵，已經(jīng)…………

盡管在后來的春秋戰(zhàn)國時期，偉大儒圣孔子窮盡畢生，致力于繼古承今傳播祖輩文明思想，且將那最為重要的“禮”放在首位，但令人遺憾的是，這其中的真諦慣常被許多人誤解，甚至是排斥，乃至漸漸遺失……

值得欣慰的是，在諸多學(xué)者們的辛勤努力之下，后世依舊有充分的史料與考古實證，能夠幫助炎黃子孫們?nèi)プ繁舅菰矗匦铝私馊A夏先祖的偉大文明與高超思想。

禮，甲骨文字的表現(xiàn)形式是：底部一個筑壇，壇下燃火，壇上置鼎，鼎中獻(xiàn)羊，用以祭奉——天！

字中的“羊”，特指：綿羊。因為綿羊是一種非常溫順的動物，有些時候，即便是被宰殺的綿羊，也會一動不動絕無反抗，更不會反傷主人。在世界各地區(qū)文明之中，有許多遙遠(yuǎn)的古文化，都將綿羊視為：之類人的代表。這種崇高理念，對于那種狂妄驕傲、自以為是之人，是無法理解的。

古人敬天，并不是迷，更不是什么愚信、蠻信，而是一種：仰，一種完全出于健全理智、深入思考、內(nèi)涵廣博的仰。

華夏先祖?zhèn)兯捶畹奶欤瑢嶋H上是一種：的高度思想覺悟！是一種精神的外在表現(xiàn)！

正如有偉人曾說：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”

當(dāng)華夏先輩們看到風(fēng)、雨、雷、電等自然之力，在未知的神秘面前，他們在想象中思考，懷著敬重的心態(tài)在謙卑中探索……

當(dāng)華夏先輩們在自然資源稀缺時，有些人為了生存企圖用武力損人利己時，他們以和為貴，先行謙讓，為免爭斗禍及你我、流血流淚、生靈涂炭，不惜艱辛遷徙他處，另擇良地，再辟家園，就像大自然慷慨無私的一面那樣，從沒有排斥過任何人……

然而，當(dāng)華夏先輩們看到惡者惡事、惡貫滿盈之時，則會毅然決然挺身而出、保護(hù)弱小，勇敢無畏、一馬當(dāng)先！就像唐堯護(hù)萬民、合萬國、平四罪；就像虞舜舉八愷、任八元、放四兇；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……

這些，才是華夏先祖?zhèn)冋嬲男叛觥欤》e極向上、努力向善、謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進(jìn)、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏……

而那個“禮”字，最初真正的含義是：非常謙卑的將自己視作溫順的綿羊一般，身體力行，將自己的體力、智慧、才干、一切，全部絕對無私的奉獻(xiàn)給天，奉獻(xiàn)給他人，奉獻(xiàn)給社會，奉獻(xiàn)給國家，奉獻(xiàn)給世界，奉獻(xiàn)給子孫萬代！！！————

華夏先祖?zhèn)冃欧畹奶欤值摹岸Y”，一直在后世千古流傳著……

在河南省偃師二里頭村出土的重要國寶歷史文物——西周初期的一件青銅器：，其上銘文內(nèi)容是最早有確切史證出現(xiàn)的：一詞，意即為“天下之中”！

而在之上，古老的金文“禮”字，雖有稍許細(xì)節(jié)發(fā)生變化，但整體仍與甲骨文的“禮”字，如出一轍。

后來，到了春秋戰(zhàn)國時期，秦國籀文的“禮”字變化最大，表現(xiàn)形式為：頂部為橫，下部有四條曲線，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：獻(xiàn)祭時所產(chǎn)生的馨香煙氣，被天所悅納！因此，字形雖有差別，但字所含有的本意卻依舊同出一源。

直到秦國一統(tǒng)江山，李斯等人奉命整合統(tǒng)一文字，即為秦篆，這種字體的“禮”字，是在最初的“火鼎獻(xiàn)祭奉天”表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，在旁邊又加了一個“礻”部旁。

后世有些人慣常誤將“礻”部旁看作迷思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其實是：有資格代表萬民，站在“壇鼎”旁，給獻(xiàn)祭的人。

這件意義深遠(yuǎn)、內(nèi)涵廣博、至關(guān)重要的大事，從最初只有君王、天子之外，只有特定的相應(yīng)高位祭祀專員才可以做。隨著時間推移，以“禮”祭天，漸漸淪為空殼形式，變成了一種權(quán)力的象征……

再到最后，“禮”字變成了簡體字，字中的豎彎勾“乚”，代表著：屈膝跪拜，而這時的“礻”部旁，則該被理解為：父母、長輩、老師、親人、朋友、乃至身邊的每一個人……

當(dāng)然，這并不代表真的需要下跪，而空殼的形式也是完全沒有意義的事情。真正需要的應(yīng)該是：。這需要非常謙卑的美好特質(zhì)與心性……這也是真正的華夏文明后裔、炎黃子孫，必然會有的標(biāo)志性特質(zhì)。反之，則如同盜用商標(biāo)的假冒偽劣產(chǎn)品～生產(chǎn)者該當(dāng)全責(zé)。

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衛(wèi)華盾與阿狼回返樹上，聽完壯萌的講解后，他們才豁然開朗。

“難怪廩君對大羿的態(tài)度會一百八十度大轉(zhuǎn)變……”

大羿方才所做的“禮”姿，意思是：我對你，就像我對天一樣坦誠！

四人不禁再次對華夏先輩們，欽佩之至。

但是問題又來了，衛(wèi)華盾更加不安道：“這位穿越犯頭號嫌疑人大羿，千里迢迢來找廩君……又沒有惡意……他究竟想要干什么呢？”