到了客棧這里，又是一關(guān)，木嬤嬤把二樓樓梯口的幾間客房收拾得利落了，用來做工作間。自己帶著范娘、莊娘堵在一樓的樓口，就在這里選人了?？粗杂行┡K的就回了不要。最后，親自驗過這二十多個婦人的手工，俱都針腳細密，手上都有針繭，這管劍仁還是實誠的，并沒有胡亂叫人來。

“這是趕著要的，要捐到寺里做功德的，不能弄污了，為了恭敬大家必要沐浴更衣……”

這話出來，洪門衛(wèi)的這些婦人俱都愿意了，這種衣衫可不是不能弄污了么？能請自己來做都是給面子，都聽東家安排，讓做什么就做什么。

信不過這些人帶來的衣衫，木嬤嬤親自到成衣鋪里買了許多套婦人衣衫放著，生怕這些人身上帶著某些小蟲子，請來的縫衣女工，全部都在一樓盟洗間里，從頭到腳洗得干干凈凈了，再把這新衣?lián)Q上，舊衣放在包裹里，都統(tǒng)一堆在一樓的一間客房里。木嬤嬤不許帶上二樓來。婦人們也心知肚明，自己的衣衫里，備不住有些小生命，都聽話，全部放在一起。也不操心丟了。都得了一套里里外外全新的了，還有什么好擔心的？

木嬤嬤再三查了這些人俱都衛(wèi)生過關(guān)了，這才讓她們開工，這次縫衣衫就跟平時不一樣，不用管裁剪，布料都是剪好的，一人只管縫前襟，一人只管縫袖管，一人就挑腳邊，流水線一字排開，這樣縫衣服，算是第一次，開始不習慣，但做了不到半個時辰也就順了，各自只專專心縫自己的就好，還有一個小女童專門替婦人穿針遞線，六人一組幾乎是不停氣地縫著，最后一人縫上系帶就交到檢查處交件，檢查合格就算一件，不合格的話，什么地方錯了就返工到誰手里，完全沒有借口推脫，返工了兩三件后，婦人們都明白了，這是沒得混的，各自拿出水平來，認真干活。完成一件上衣的時間就快得多。一條線，一天能完工二十多件衣衫。

在天字號的幾間客房里，這僧衣僧帽僧鞋就很快一件件的完工了，檢查完了，剪了線頭都沒有問題后，全都送到木嬤嬤處，這邊專門有人在后院里洗凈過水、曬干熨好后一套一套的折疊在一起，用一個布袋子裝了。再統(tǒng)一放進香樟木箱子里碼好。所有的衣衫，不過兩個尺碼，大號些的還有武僧的制式。

這些婦人里，專有兩隊人做鞋子，剪底樣不用做，都已經(jīng)是半成品做到包底子這一步了，兩隊人直接就由納鞋底天始，分頭做鞋幫、绱鞋、滾邊口，所以，鞋子做得快。本來就有這兩箱多鞋底省好大事。當然，她們也就不知道，這些單鞋、棉鞋只是兩個尺碼（大師兄同二師兄的腳碼一樣）

做工的這些婦人，回家后，俱都朝隔壁鄰居顯擺了好些天，見過拿上好的成匹的布來賞人的嗎？替人做衣服，不過是十二天，得回五兩銀子的工錢不說了，還一人一匹細棉布。這可是寬幅的布??！賺大發(fā)了，管劍仁這次笑了，介紹人拿到不菲的中介費不提，自己的媳婦同兩閨女還得了十八兩銀子并三匹布回來，這回，過年的新衣服不用買布了。還在行內(nèi)得到不少好口碑，之后介紹人出去，也更有號召力了。

十二天，呆在洪門所這個鎮(zhèn)子里，木嬤嬤照看著做僧衣的事情，夏晴卻在外面忙得焦頭爛額的。先是同喇嘛對上，不過三天的功夫，那群喇嘛就跟了上來，夏晴聽到隱刀衛(wèi)來報后，心里真是一涼，自己的符居然不靈的？可想想非悟進了《多聞寺》。他可沒有帶著斂息符隱靈符什么的。被再次吊上，也是可以想象的。

但，事情卻出現(xiàn)了差池。這得由《多聞寺》說起，它可是正經(jīng)的漢傳大寺，可敬的是慧正方丈是個愣的，一心只認自己信仰的凈土宗為正宗，是個絕對的除魔衛(wèi)道的大法師。

這又要先說說大金國佛教，當初由西方初來之始，佛教并無宗派之別，隨著傳播日久有了大小乘之分，大小乘之爭歷千年而未果，大乘輕視小乘，斥為焦芽敗種。小乘則謂大乘非佛說。小乘嚴格持戒，以日中一食，樹下一宿，微密觀照為修行方式，小乘只分為俱舍，成實二宗，傳播在許多小眾佛國，小乘認同四大為實，但以析空觀破此執(zhí)著；大乘則認為，四大乃是心的影像，是清凈自性所影現(xiàn)的假相，無實體可得。小乘的觀空，卻非易事。欲達到大乘的圓滿大寂滅處更難。

各說各有理，也各自都有著自己的信眾及傳播范圍。大金國立國之始就信奉的是大乘佛教，分為八大宗派：天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗、及凈土宗。

而這個《多聞寺》就是凈土宗的道場。專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門，該法門以信愿念佛為正行，凈業(yè)三福、五戒十善為輔助資糧。凈土宗的法門其實是佛教的基本信仰，大乘各宗多以凈土為歸。這也不足為奇。

但偏生《多聞寺》百年前出了個固執(zhí)的方丈，把個《多聞寺》的寺規(guī)定得，有點兒讓人非議。而且執(zhí)行了快有七八十年了。到慧正這里，那就是師祖的法規(guī)，絕對無可更改。