明偉的父親叫明遠(yuǎn)，是嵊州五大家族明氏家族的嫡長(zhǎng)孫。
六年前為了突破元嬰期到嵊州朝陽(yáng)國(guó)游歷的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了明偉的母親朝陽(yáng)公主謝淑蘭，兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情。
因公主謝素蘭，從小已婚配給烏雞國(guó)的王子，明遠(yuǎn)本來(lái)準(zhǔn)備帶謝淑蘭回家逃婚。臨行前驚聞家族突變，于是帶著素蘭東躲西藏來(lái)到了楚南國(guó)隆中縣。
在一年的逃亡中，受到朝陽(yáng)國(guó)和烏雞國(guó)的化神期高手聯(lián)手追殺，明家兩個(gè)保護(hù)明遠(yuǎn)的化神期的高手先后戰(zhàn)死，只剩下兩個(gè)元嬰期的死士明大壯和明七芝追隨。
最終落腳在楚南國(guó)南湖省隆中縣一個(gè)叫寨背沖的城鎮(zhèn)，明遠(yuǎn)對(duì)陣法略有了解，看出這個(gè)城鎮(zhèn)里有個(gè)小山?jīng)_叫生龍沖，是個(gè)天然的隱龍古陣，能和明遠(yuǎn)身上的玉佩發(fā)生感應(yīng)。
平時(shí)村民只能看到一片濃霧，不能進(jìn)入其中。
明遠(yuǎn)一行只要進(jìn)入生龍沖以后，外界修士的神識(shí)就被隔絕，感應(yīng)不到明遠(yuǎn)一家人的氣息。
小山?jīng)_里的氣息也讓明遠(yuǎn)一家，特別是懷孕的謝淑蘭感到非常的舒服，身上的傷勢(shì)竟然快速的好轉(zhuǎn)。在此修煉寧遠(yuǎn)和謝淑蘭的功力都提升的非?？?，寧遠(yuǎn)在此療傷修煉一個(gè)月之后，順利的突破到了元嬰期境界。
兩個(gè)月后，謝淑蘭在此順利的產(chǎn)下了明偉，明偉出生時(shí)身具異像，頭上有一個(gè)粉紅色的鳥(niǎo)的圖案，左手掌心有一個(gè)青色的龍圖，右手掌心有一只白色的老虎，左右腳底各踩一只黑色的烏龜，肚臍下面出現(xiàn)一個(gè)太極圖，這些圖案七天以后才消失。
明遠(yuǎn)一看就知道孩子出現(xiàn)了返祖現(xiàn)象，和明家已經(jīng)飛升仙界的始祖明塵出現(xiàn)了同樣的四圣混沌血脈。
明家一般的嫡系子弟，一般只會(huì)出現(xiàn)一種到三種圣獸圖案，每一種圣獸圖案，代表擅長(zhǎng)修煉某一些功法。
四大功法齊修即為混元神功，百萬(wàn)年前明家始祖，憑此神功，天下無(wú)敵，號(hào)稱(chēng)明圣，鎮(zhèn)世萬(wàn)年后輕易渡劫飛升仙界。后人避明圣諱，改圣州名為嵊州。
明圣成就地仙后共生五子，皆為三圣獸傳承，分為五房，后世子孫皆為五房所屬。
明家十代內(nèi)皆是不同組合的三圣獸血脈傳承，都飛升了仙界，百代內(nèi)有半數(shù)二圣獸傳承，二圣獸血脈只有十之一能飛升，千代內(nèi)大部分為一圣獸，一圣獸血脈者只有萬(wàn)分之一能飛升，血脈傳承的退化導(dǎo)致明家從嵊州第一大家族慢慢的沒(méi)落成為了第五大家族。
明家當(dāng)代族長(zhǎng)明洪為青龍與白虎傳承，在速度與力量方面天賦過(guò)人，現(xiàn)為渡劫圓滿(mǎn)高手，礙于明家目前高端戰(zhàn)力青黃不接，一直沒(méi)有突破后渡地仙劫，成為地仙。
少族長(zhǎng)明春即明遠(yuǎn)之父，明偉祖父，為青龍與玄武傳承，擅長(zhǎng)力量與防守，現(xiàn)為渡劫初期期圓滿(mǎn)。
明遠(yuǎn)為朱雀與青龍傳承，為兩神獸傳承中為最佳組合，朱雀神功與青龍神功合稱(chēng)龍鳳神功，擅控火與速度，得益于朱雀神獸圣像道場(chǎng)為頭部識(shí)海，讓明遠(yuǎn)悟性驚人，在四十歲就突破到了元嬰期，堪稱(chēng)近千年第一人。
像明偉這樣四圣獸的傳承，自明圣以來(lái)從未曾有，故此五歲就能修煉，得天才地寶之助更是七歲達(dá)到筑基后期，實(shí)在逆天。
除明遠(yuǎn)與謝淑蘭夫婦二人外，無(wú)人知其傳承真像。死士明大壯和明七芝亦只知少主人為朱雀與玄武傳承。
明偉剛出生時(shí)血?dú)鉀_天，所幸隱龍古陣和玉佩感應(yīng)到后遮擋住了所有氣息，不然必將為朝陽(yáng)國(guó)和烏雞國(guó)的追兵所察覺(jué)，全家不能幸免。
明遠(yuǎn)在這陪了明偉母子兩年，順利的突破到了元嬰中期。
由于陸續(xù)接到家族傳來(lái)的告急信息，于三年前帶著明大壯回歸家族，留下明七芝保護(hù)母子二人。
其時(shí)約定在明偉滿(mǎn)七歲之前，必定歸來(lái)接母子二人回家入族。如家族事態(tài)危急，無(wú)以挽回，則將帶家中長(zhǎng)房分支過(guò)來(lái)隆中，保全家族血脈，徐圖東山再起。
明偉所在的星球名叫永恒，共分九大州，每州人口多者數(shù)千億，少則數(shù)百億。
每州各有無(wú)數(shù)世俗王朝小國(guó)。修行界則有各大小門(mén)派，修真家族。
世人中有靈根可修行者不足千一，而能修行突破到筑基者十不存三。有筑基期修士才能突破百年壽限，真元外放，成為真正的修真者。
世人皆畏死，修行者更甚，故只要有機(jī)會(huì)突破境界，即便是父子兄弟夫妻亦反目者，處處可聞，更不必說(shuō)師徒、同門(mén)了。
只有能站到最后，破劫成仙，才算是跳出生死。
成為地仙后，可選擇即時(shí)飛升或滯留人界完善仙體，因?yàn)槿私缗c仙界世界本源區(qū)別，人界對(duì)地仙的修行限制較輕。
只要地仙能很好隱藏修為，不為人界規(guī)則查覺(jué)到可威脅人界本源，就可修行到真仙后期再被仙界強(qiáng)制飛升。
地仙在人界受到的生命威脅很少，而且在人界修行越高，相當(dāng)于在仙界仙根越好，飛升后修煉潛力越大，故此永恒星的地仙存世不少。
凡人要想修煉成仙，除了最基本的靈根外，法侶財(cái)?shù)?，無(wú)一可缺。
修真又分感應(yīng)期、筑基期、金丹期、元嬰期、化神期、渡劫期和仙人期，每一境界又有初期、中期、后期和圓滿(mǎn)之別，其區(qū)別主要是靈氣多少，比如初期靈氣是中期的一半，中期是后期的一半，后期和圓滿(mǎn)則根據(jù)不同功法和個(gè)人資質(zhì)完全不同，人階功法后期是圓滿(mǎn)的一半，地階功法后期可能是圓滿(mǎn)的四分之一到三分之一等等。
所以修士每突破一個(gè)大境界后，提升修為的主要任務(wù)就是找到契合功法的靈力，直到圓滿(mǎn)后再圖晉級(jí)。
所謂修真是身具靈根者天生對(duì)地、火、水、風(fēng)和雷電等世界本源，或者金、木、水、火、土五行物質(zhì)天生親近，導(dǎo)引其力量入體，淬煉骨骼血肉，使自身結(jié)構(gòu)中帶有其同等屬性，進(jìn)而用肉體、神識(shí)使用其力量。
其過(guò)程就像一塊鐵礦石，用修煉功法去除雜質(zhì)，提純后的變成精鐵，在磁鐵的同化下，慢慢具有磁鐵一樣的能力，能夠吸引其他鐵屬性物體。
修真者的靈根，最簡(jiǎn)單的測(cè)試方法就是個(gè)人天性所顯，比如家具有人天生喜歡木制的，有人喜歡鐵制的，有人喜歡石頭的。有人喜歡吹風(fēng)，有人喜歡曬太陽(yáng)，有人喜歡泡水等等，不可一概而論。
有靈根的人或者天賦血脈者，靠近或接觸自己喜歡的本源或物質(zhì)時(shí)，身體會(huì)感覺(jué)非常舒服，如果有特定的功法修煉，就能改善自己的身體，同時(shí)排出體內(nèi)雜質(zhì)。
有喜歡樹(shù)木的人，在木靈氣充足的環(huán)境中，以功法導(dǎo)引修煉，導(dǎo)入的木靈氣能夠讓身體的細(xì)胞結(jié)構(gòu)越來(lái)越趨向于樹(shù)木細(xì)胞同樣的結(jié)構(gòu)。
身體中儲(chǔ)存的木靈氣，以修行功法在經(jīng)脈中運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，可調(diào)動(dòng)天地中的木靈力，在體外以各種功法形成攻擊等等妙用，同時(shí)修煉時(shí)身體中排出的各種廢棄物，亦可為草木吸收，這樣日集月累的修煉，達(dá)到天人合一之境。
億萬(wàn)年來(lái)各種修煉資源被各種搜集，越來(lái)越少，功法傳承亦有失傳和缺損的太多。導(dǎo)致渡劫飛升的人也越來(lái)越少。
靈根出現(xiàn)概率最高的是祖上修煉有成，渡劫后成為地仙，生下后代者可擁有血脈傳承者的家族居多。
一般凡人能出現(xiàn)靈根者概率非常低，修行有成者組建了一個(gè)個(gè)修真門(mén)派，占有各處天地靈氣最濃郁的名山，控制了世俗王朝為其搜集功法和修煉資源。
有氣運(yùn)逆天的門(mén)派修行者尋得契合自身的功法和靈物、法寶，亦有渡劫成仙者，大門(mén)派甚至有數(shù)位地仙滯留人界。成為永恒星的巨無(wú)霸。
而地仙滯留的時(shí)間與修煉的功法有很大關(guān)系，越是與世界本源地、火、水、風(fēng)相關(guān)的功法，越易為人界容納。
明圣因所修混元神功是世界四大本源地、火、水、風(fēng)與雷電感應(yīng)而生，所以存世萬(wàn)年，一直修行到金仙才飛升仙界，為古往今來(lái)第一人。
其他修行者最長(zhǎng)以地仙存世最多不過(guò)三千年，能到真仙后期。
明家所修混元神功，地火水風(fēng)皆是混沌初開(kāi)后第一時(shí)間存在之物，而其他修真者的五行靈根，木靈根是由水遇地再生而成，金靈根乃火熔地生化所生，所以皆不如混元神功直指世界本源，達(dá)到至高成就。
而四圣獸地、火、水、風(fēng)之所以代表世界本源，并不是說(shuō)“地”就是玄武這樣一只神龜，“火”就是朱雀這樣一只神鳥(niǎo)，“水”就是青龍，“風(fēng)”就是白虎。
只要是“地”這種屬性的本源濃郁到一定程度之后，自然就會(huì)呈現(xiàn)出玄武形象，無(wú)論眼觀或神識(shí)感應(yīng)，都是一只玄武神龜。
就像水滴自然就是一個(gè)圓形，你不能說(shuō)這個(gè)圓形只能是水，其他東西也能是圓形，這個(gè)形狀只是其自然而必然呈現(xiàn)出來(lái)的。
所以世人用玄武來(lái)代表“地”，正如古圣有言：“道可道，非常道，名可名，非常名。”“吾不知其始，故強(qiáng)名之。”
常人皆可看到大地，少許人更可感應(yīng)到土元素，但是無(wú)法修煉。而且常人一般也到不了元?dú)鉂庥舻侥芑蔚牡胤接^察其運(yùn)轉(zhuǎn)和吸收。
有了玄武來(lái)代表，修煉的時(shí)候就有了方便法門(mén)。
在日常運(yùn)轉(zhuǎn)修行功法之余，觀察烏龜?shù)男袨?，就能了解土元素的厚重、?jiān)忍，穩(wěn)中求進(jìn)等美德。在爭(zhēng)斗中能進(jìn)能退。在特殊情況下能運(yùn)轉(zhuǎn)龜息，達(dá)到不吃不喝的辟谷境界而不餓斃。
明偉出生時(shí)的體表異像，也正是其體質(zhì)接近先天本源，四種元?dú)鉂庥舻搅讼喈?dāng)程度的表現(xiàn)。
而七天后當(dāng)元?dú)庵饾u被明偉身體吸收，濃度下降到不能維持其形時(shí)，自然就消失了。
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