這需要一項華國博大精深的武學：陣本知識。
陣本知識在靈氣復蘇沒出現的上古時期就已經有流傳。三國時期水八陣在沒有靈氣，只有磁場的時空都能夠創造出精神幻境。到了唐代靈氣復蘇，陣本知識進入前所未有的大發展時期。無數前輩先賢為這項武學做出了卓越貢獻。
陣本知識在華國武學數據庫中屬于最尖端的武學之一六階武學。想要越階學習需要數千萬元的學費，而且就這樣還只能學習初階知識。高階知識不但需要上億的學費，而且需要通過陣本考核。據說，現在還有一大堆高階武者在論壇上交流如何通過陣本考核的經驗。
華尚咬牙出血花了3400萬買了陣本知識初階版，結合苦苦鉆研。越鉆研越感到的深不可測。這比的難度上了好幾個檔次。難度雖然高了，但是深度和廣度也隨之提高，華尚感到這本武學已經超出了防身功的意義，它可以延伸出一個全新的武學體系。
陣本知識在這里起到了至關重要的作用。陣本知識實際上是無數武道先賢通過不斷研究和試錯，總結出的列陣方法。不只是通過列陣達到擊潰不同陣型敵軍部隊的目的，而是通過列陣奪勢，改變自己軍隊的氣運和屬性，強行增加戰爭勝率的學問。這里又牽涉到內涵豐富的奪勢學。
凌飛絮的創舉在于把自己的身體當成了一支軍隊，把靈氣節點當成了士兵，把陣本知識用于在體內創造靈陣，再配合特殊的內功內循環，在大小周天形成靈力氣流，與天地靈力場耦合，提升身體的靈能化屬性，最終超越世間法則的桎梏，沖破牢籠，在靈界與現實自由穿梭。
想要達到這個驚人的效果，奪勢學，陣本學，內功造詣，本身的靈能化造詣都需要達到極致。
第一階段的布陣期，已經讓人舉步維艱。華尚的陣本學剛起步，學會個基礎而已。他唯一值得期待的，是他對內力精準的把控。這得益于九尾通過神靈感應的精確引導。這讓他勉強有了度過布陣期難關的資本。
但是第二個階段是耦合期，這需要奪勢學，高階內功，靈力場的控制與分布，精確把握當地靈力場的靈能分布，通過合適的布陣，以及特殊內力循環，進行力場耦合，在當地時空產生一道足以容納身體的空軌。這就已經超出了華尚可以掌握的范圍了。
第三個階段穿梭期，讓遍布身體的靈氣節點自動感應敵軍的攻擊，瞬間使身體高度靈能化，融入空軌，瞬息閃現，化守為攻。這一個階段，難度極高，除非靈能化極高的巔峰武者才能做到。平常的武者想做到，除非出現奇跡。
但是，華尚是擁有奇跡的，那就是！
燕子侯顯然已經讀懂了。他根據這本武學的原理，進一步進行了精煉和升華，試圖創造一種可以穿越時空的超級輕功。但是，他步子邁得太大，最終還是飲恨而終。
但是他的著作對于華尚卻有難以言喻的借鑒價值。因為如果去掉他所有關于穿越時空的探討和嘗試，以及因為懷念凌飛絮而腦子發昏的胡言亂語。華尚可以從中精煉出十分之一的內容，這部分內容全部是對深刻的理解和極其實用的簡化。
燕子侯把武者對決所處的幾十種特殊環境，戰場，絕地，競技場，擂臺，室內封閉空間，室外空曠地，沙漠，戈壁，綠洲，森林，沼澤，以及各種天氣情況都總結了一遍，總結出六個極致簡化的基本布陣法。華尚將其稱為六大基本陣。每一個基本陣，對應一種特殊內功吐納方法。這六大基本陣互相嵌合，可以組成無數復合陣。
當地的靈力場情況，其實武者本體都有一種察覺。這就是武者的本能靈識。根據這種靈識的反饋，可以簡單地應用基本陣。
當武者感到氣運被奪，用混元陣融入空軌。當武者感到精神和斗志被奪，用兩儀陣融入空軌。當武者被敵軍氣機鎖死，以三才陣融入空軌。當武者身受嚴重內外傷，以四象陣融入空軌，當武者五感被奪，以五行陣融入空軌，當武者孤軍奮戰，孤立無援，以**陣融入空軌。
從這六大基本陣，就可以看到燕子侯的精神狀態有多差了。全都是要等到絕地反擊的時候才能用出空軌來，超級悲觀厭世。再配上他為六大基本陣選擇的內功，哇，全都是極其詭異的奇門內功。難怪看他的武學，會有人想一頭撞墻。
但是不可否認，他把精奧無比的布陣期、耦合期和穿梭期極度簡化，形成了一套實用的體系。這樣，即使普通武者，只要瞅準合適的時機，都有可能使用。前提是他們必須對于靈力節點基本陣和靈力場之間的耦合理解非常透徹。
這一點，華尚能夠非常好的做到。因為他通過乒乓旋轉劍配合太極氣旋與靈力場的耦合，成功制造出了能讓劍飛行的小空軌。那么通過基本陣與靈力場耦合，只是把他之前已經成就的理論深化和拓寬一下，他完全能夠勝任。
當然，這本武學主要側重輕功。所以燕子侯給出了一個從六大基本陣嵌合而來的特殊復合陣折燕陣。
他的描述是這樣的，當一個武者心如赤子，無所畏懼，天地桎梏無礙于心，可以折燕陣與天地融合，以意念來去如風。按照華尚的理解，這就是說人的精神場強大到靈力場對其無法產生任何影響，那么以折燕陣融合任何分布情況的靈力場，都能通過武者意念制造空軌，令身體來去自由。
另一種可以使用折燕陣的情況，就是武者能夠測出當地靈力場的分布，并能靠陣本學將靈力場與折燕陣耦合。
不過，他還不敢輕易去嘗試，因為前車之鑒……
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