三車和尚割發(fā)明心（一）
咒禁師來了，一個大和尚，一個道士，還有一個方士，帶著幾名學徒。
口中念念有詞，開始替李威收魂魄回來。
李威微睞著眼睛，看著他們，心中很好笑。不過與后世不同的，也沒有來什么噴火之類的裝神弄鬼的法門，有的在打手印，有的提著桃木劍或者幡兒舞蹈，眼中充滿了信仰。
信，他們自己兒都相信！
不但他們自己相信，連神醫(yī)孫思邈都相信有咒禁術(shù)的存在，還花了不少文字記敘下來。
當然，就是孫思邈本人親自前來，李威這個魂魄也是收不回來的。
施完法了，然后拿來符，還有什么小丸子，這可將李威嚇了一大跳了。符水嘛，大不了吃一點紙灰。這個小丸子可不能隨便吃的，里面什么鉛啊，水銀啊，倒底什么物質(zhì)李威也不太清楚，反正能毒死人的東西很多。就是符也不能隨便吃，是用朱砂寫的。
一下子坐起來，睜開眼睛。
幾個人高興地說道：“太子醒了。”
認為他們施法成功了，高興的。
李威嘴咧了咧，不知道說什么好，過了一會兒，說道：“孤很頭痛，你們下去吧。”
“喏！”這些人退下。李威沖碧兒手招了招，碧兒走過來，李威說道：“碧兒，孤沒有病。”
碧兒不停地點頭，然后捂嘴偷樂，知道內(nèi)情的，也只有她與狄仁杰五人。
李威又拿著這些閃著金光的小丸子，越看越是冒冷汗，心里面想到，古代帝王怎么嗜好吃這玩意兒。但這玩意兒古今帝王吃了很好多年了，連原來的李弘也吃過，他也沒有合理的證據(jù)說不應(yīng)當吃。于是又說道：“孤如果有病，還能吃。現(xiàn)在沒有病，這些都不能吃，有可能吃出病來。”
“是。”
“你替孤想辦法將它們?nèi)拥簟！?/p>
“嗯，”碧兒似懂非懂。但知道一點，是藥三分毒，藥可不能亂吃的。
符水與小丸子倒掉了，李威才松了一口氣。接著又開始裝病。東宮里除了碧兒心里面安定外，其他的人惶惶不可終日。本來太子因為大病了一場，就得了失魂癥。如果出什么閃失，怎么辦？天色暗了下去，又亮了起來，他們終于請來了一個人，一個大和尚。
碧兒進來稟報道：“殿下，他們請來了窺基大師，為殿下收魂。”
說到這里，笑嘻嘻的。
李威那個三車和尚，是胡說八道，但現(xiàn)在的窺基，在長安的確很有名氣的。那天賀蘭敏之找李威的麻煩，如果不是出言不遜，抓住了這一點，李威有可能會十分難堪。
李威也有點好奇，受了名著影響，唐僧的徒弟嘛。就象三國一樣，基本上每一人都能侃出一個道道出來。其實論戰(zhàn)亂，十六國與南北朝，五代十國的遞更，又發(fā)生了多少事，并不比三國遑讓多少，可知道的人就不多了。
一個清瘦的和尚走了進來，穿著雪白的僧衣，一臉安詳之色。人嘛，長得也不是很出眾，大闊臉兒，雖然每天都是呆在僧室里，還是黑黝黝的，但他的舉止，他的神態(tài)，看著讓人覺得就是那么地舒服。
高僧啊！這就是所謂的神馬氣質(zhì)。
看著大和尚如同一團春風走了進來，包括碧兒在內(nèi)，看著他一臉敬仰。
窺基來到李威床前，合了一什，說道：“老衲參見太子。”
“孤不敢，請坐。”
別以為窺基是一大和尚，就是他父親李治在此，也要敬重三分的。
窺基又說道：“老衲被宮里面人邀請過來，然而太子，老衲只會著著一些經(jīng)義，對降妖招魂之術(shù)，老衲并不精通，倒讓太子失望了。”
大和尚實話實說。
但越是這樣，李威反而越敬重。大師嘛，不大好意思欺騙了，他揮了一下手，讓其他人退下去，低聲說道：“孤非是失魂，何來招魂。”
窺基悟性很高的，不然他也不會讓唐三藏收為得意弟子，不要以為他是尉遲敬德的子女，就是李靖的子女，唐三藏是世外高僧，也未必給你幾分面子。后來唐三藏身體不大好了，窺基協(xié)助唐三藏譯經(jīng)，而且還協(xié)助唐三藏寫完了《大唐西域記》。唐三藏去世后，他自己則在著手著大頭經(jīng)義《成唯識論述記》。正在寫呢，還沒有寫完。
雖然不問世事，可太子遇刺的事，轟動了長安城，從昨天晚上到現(xiàn)在，還在鬧騰，城里城外，也不知道抓了多少閑雜人等。窺基不可能不聽聞的，略一沉吟，立即會意了三分，合什說道：“阿彌陀佛，善哉善哉。”
但善在什么地方，李威都不知道他想到何處。
又說道：“不過殿下，老衲還要替法相宗謝過殿下了。”
“何來此言？”
“你說的那個故事。”
李威捏了一下鼻子，苦笑了一下，自己才來到唐朝，什么都不懂，將后來的故事拿出來哄李令月，卻不知道全是假的。當事人就坐在他眼前了，道：“那都是逗弟妹一樂，大師不要放在心上。”
“何為真，何為假？揚善掩惡，君子所為也。”
其實窺基真的不介意，反而很高興。這時候佛教分為八宗，律宗、天臺宗、法相宗、三論宗、密宗、凈土宗、華嚴宗與禪宗。禪宗剛剛興起，其他幾宗中以天臺、法相與華嚴最盛。
各宗教義皆不相同，有時候為了證明自己，各相攻擊，十分混亂。
法相宗起步較晚，還是南宋天竺僧人那跋陀羅將《解深密經(jīng)》最后二品**翻譯成《相續(xù)解脫地波蜜羅了義經(jīng)》，陳代拘那羅陀在江南又將《攝大乘論》與《解節(jié)經(jīng)》翻譯出來，拘那羅陀弟子慧愷、法泰根據(jù)這三本經(jīng)義，創(chuàng)立了新的一派學說。到了唐三藏與窺基手上，才將它發(fā)揚光大的。這對師徒住在大慈恩寺，所以又叫慈恩宗。
因為這對師徒學問好，又精益求精，學說經(jīng)義很完善，可完善的后果就是繁瑣。主體是八識與種子論，又將世界現(xiàn)象分為五位、百法，還有什么三自性、三無性、四緣、十因、五果等等。
不要說普通老百姓，就是法相宗的弟子，都有許多人弄不清楚。
因此，這對師徒將法相宗推到了一個巔峰的同時，也意味著他們一去，法相宗的末落，已經(jīng)成為必然。窺基看到這情形，有些著急。這時候，李威那個神話故事，對吸引一些百姓，對法相宗產(chǎn)生新的好奇，起到了重要的作用。所以他說了一個謝字。
當然了，也不是沒有好處的，如果修學法相宗，學問要好，要對經(jīng)義熟悉。就象唐三藏本人，那個才叫牛啊，不但在中土，就是在天竺，經(jīng)義辨論時，都讓天竺所有大師的神馬，慚愧地低頭。
對這些李威并沒有關(guān)注，也不知道。不要說這些佛門之間的爭執(zhí)，就是國與國之間的爭執(zhí)，對他來說都是浮云。關(guān)健是如何活下去，才是他真正關(guān)心的。更沒有想起來。可是人家都不介意了，李威忐忑不安的心才放下來。畢竟自己將后來的傳說，拿了出來，多少有些編排。
他說道：“大師前來，正好孤有一事相求。”
“請說。”
李威就將**事之事說了出來。
窺基卻沉吟起來。
“大師，孤知道他們是商人，使你很為難，然而此舉為善事，終依了佛家本心。”
“非是商人，世間有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識，老衲用了幾十年辰光，才修到意識。有識種子，還在有漏種子里掙扎，不過無漏種子開始生成。因此塵務(wù)不管不問。如果主持這場法事，未免重新沾染了塵埃……”
都是什么與什么？李威聽得有些發(fā)暈，立即打斷窺基的話，道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
“殿下，你修的是禪宗？”這一偈沒有出現(xiàn)，但窺基一下子就聽出禪宗的韻意。
“大師，孤修的不是禪宗，也不是貴宗，只知道好的善的就發(fā)揚光大它，壞的惡的就要摒棄它。此次**事如果成功，將會得善款無數(shù)，也將會救無數(shù)百姓于水深火熱之中。孤不知道佛家的凈土是什么，但相信佛祖也希望百姓過上好日子，不然也不會有普渡眾生的說法。”
不管你是什么宗，這一條你是不敢否認的。
說完了，殷切地看著窺基。
這時候法相宗還沒有末落，唐三藏巨大的名聲依然存在，窺基法師在長安可以說是家喻戶曉。如果他親自主持這項**事，到時候有可能會在長安引起轟動，甚至有可能長安城中所有大戶人家，富裕的商人，或者小到家庭殷實的百姓，都會前去瞻仰這位大和尚的風采。那么募得的善款，有可能是一筆巨大的數(shù)字。
什么法相宗，什么天臺宗，都是浮云，這才是實實在在的。
現(xiàn)在就不知道這位大和尚愿不愿意為百姓，重新惹上什么狗屁的塵埃。
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