三百八十八章人文的傳承

李大人意欲如此大張旗鼓，并不是一時心血來潮，這是他自從領了誥封后，對自己將來道路反復思考的結果。主要目的當然不會膚淺到為了當一個知府，也不是為了把自己炫耀性的比擬成太守。

在李五品未來預計很漫長的仕宦生涯中，就算熬死年頭也能再熬升兩品，區區一個知府算得了什么，再不濟還有三品的指揮使兒子。

他的運氣應該不會像永樂朝山東汶上縣知縣史誠祖那般差勁罷。此公有循吏之名，活了一百一十五歲卻一直在汶上縣連續當四十八年知縣，真是一朵空前絕后的官場奇葩。

國人重歷史，而歷史是有傳承的，文化譜系也同樣是不拘時空薪火相傳的。

就像在蘇州時，蘇州人常常將李探花與兩百年前的唐伯虎相并稱，視為唐伯虎、祝枝山之后的又一個可充當姑蘇城名片符號的才子奇人，這就是一種對文化傳承的認可。

目前李大人的官場生涯漸漸步入正軌，可以說是風生水起如日初升，早沒了開始那種先撈幾票，若勢頭不對就掛冠回家當小吏的念頭。既然打算長久的干下去，風流才子的標簽就該換一換了，因為唐伯虎在官場上并不好用。

才子與士大夫是兩種不同的概念。已經爬到五品，掙回了世代富貴的李大人深思熟慮數日后便覺得，自己應該完成由才子向士大夫的轉化，或者叫做進化。

這種進化，玄之又玄，不存在于任何書和文章中，也不在于人的嘴里，只在于人心。世人覺得你是士大夫，你就是了，覺得你還不夠格，那你就不是。三代出貴族，說的就是這種不確定性。

李大人雖然文章平平，也不算正經讀書人出身，但已經在詩壇混的風生水起，名氣也大了，不過這只是基礎，還不太夠。

他心里所謀劃的，便是要通過一些手段，制造出足夠的心里暗示，引誘別人將他與蘇東坡、歐陽修、韓琦這些前朝著名的士大夫聯想起來。

不用妄自菲薄，其實李大人與宋代三賢有兩點相同特征。太守”這樣流光溢彩的名詞，留下了平山堂、谷林堂這樣的名勝，留下了四相簪花的這樣的奇跡，揮揮手離開了揚州。他們與揚州這座名城相得益彰、交相輝映，真不知是我夢揚州，還是揚州夢我。

立誓要繼承這種精神的小太守李輔世公雖然文筆平平，寫不出好文章，想作文章太守，那肯定是死活評不上，但他可以開創一個詩詞太守的新傳說。

不過要先把那歐陽文忠公建來喝酒作樂的蜀崗平山堂搞到手…

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