天巫做了衛國皇后，冉閔整頓吏治，核定九流，任用清流和儒生，依據才能授予職任，鄴城上下氣象一新，境內安寧和順，往來歸附的華夏人和流民日益增多。衛國王師沿用冉閔飛龍軍稱號，此時人數達到二十萬之眾。石祈在離鄴城僅二百里的襄國稱帝，糾集衛國境內胡人勢力對衛國發起或大或小的戰事。不僅如此，石祈將襄國董氏族人全數扣押作為棋子要挾衛國，這不是給衛皇和皇后眼里扎針，簡直就是插棒槌。冉閔騰出手來就去攻打襄國，親自帶十萬步騎進軍襄國，已去了一月有余。大軍在距襄國三十里處扎營，與石祈軍對壘。襄國是石勒在世時的故都，城墻堅固，居民較為富庶，城中軍備充足。冉閔有備而來，到地方后先小規模試探性地進攻了幾次，然后開始壘土山、挖地道，建造房屋、翻地耕作，大有把襄國圍困耗死的姿態。這是冉閔從阿拉耶識所講述的中國抗日戰爭戰略相持階段，八路軍用游擊戰、地道戰以及生產自救的法子中得到啟發，決定在不對襄國造成過大破壞的前提下，采用圍困消耗方式瓦解敵人斗志。

制定計劃前，冉閔對進攻襄國感到躊躇，擔憂石祈關鍵時刻利用董伯等族人脅迫，其次吃不準秦皇嬴少蒼、燕王慕容儁、漢皇劉恒的態度，倘若自己螳螂捕蟬，他人黃雀在后，豈不失算。一日，阿拉耶識與他徹夜長談，推演列國局勢。阿拉耶識算準漢國和秦國會按兵不動，但是對燕國卻沒有把握。她對于慕容儁不甚了解，在大棘城打過交道后，覺得燕王精明多疑，野心不小，未嘗不是鮮卑族的嬴少蒼。細究之下，又與嬴少蒼有異。嬴少蒼冷酷、陰險、霸氣、自負，行事狂傲，但對于他看重的人卻很有雅量，算得上愛憎分明，往好里說是灑脫豪邁。慕容儁自始至終都予人心機重重的壓抑感覺，似乎總在觀察、掂量，令人不由自主提著幾分小心。在心理學上講慕容儁就是防御機制強大的那種人，而穿著這樣防御外衣的人一般內在都是不夠自信，缺乏安全感的人，和他打交道會很累。阿拉耶識自己總結，與嬴少蒼相處雖然她百寶齊出才騙過他，但這個過程更像是高手之間的斗智斗勇，甚至有時還伴隨著樂趣，她絲毫不擔心嬴少蒼因嫉賢妒能而出陰招兒、下辣手。“全都想要的人，結果全得不到。”看他一步步上鉤，阿拉耶識既感到得意又覺得理所當然，她認為自己的付出只多不少，上當受騙全賴他自己貪得無厭。但是對慕容儁，她不敢這么玩兒。光看他支使雪漫、慕容恪來當說客賄賂自己以減免歲貢，就知道這人會算計。

因此，阿拉耶識坦率告訴冉閔，燕國是否出兵，就看慕容恪與燕王的關系。冉閔風聞燕王慕容儁與慕容恪關系微妙，一方面倚重，一方面打壓。他以為慕容儁要出兵必然會跳過慕容恪找叔父慕容評，軍帥慕容評深得慕容儁信任，比起慕容恪兵權更重。阿拉耶識卻認為，慕容儁會派慕容恪，因其目的不是真正打敗冉閔，而是離間慕容恪與自己的關系。

“效忠燕國和效忠天巫，他慕容恪只能選一個。慕容恪功高震主為慕容儁所忌，倘若與我們衛國交好，恐怕燕王擔心自己王位不保呢。慕容儁不是嬴少蒼，哪會顧及我的感受，對衛國不會留情。”

那時，阿拉耶識嬌故意親吻挑逗冉閔卻又以談正事為由不許他得手，拉著他洗腦了一整晚。洗腦的內容主要圍繞著她這位來自中國的皇后到底要做什么，能做什么，不能做的又是什么展開。秦皇力捧天巫，無非為了確立“巫王”道統，壓制薩滿，實際壓制的是犬戎人。最重要的誘惑還是海外中國的方術，這會讓野心家瘋狂。阿拉耶識那時單純地認為，只要自己不將現代的科技傳授給衛國，也不再對冉閔教授中國學問，就不算犯禁造因果，對于其他弟子來說相對公平。

她異常委婉地表述了這個意思，冉閔也很認真地聽完她所有的話，然后在她唇上印下一個干凈的吻，凝視她片刻后才道：“瀅兒不說我也明白。棘奴愛你之時你還是個小乞兒，求婚之時你還不是高臺神女。可記得你到我府中才兩日我就領兵出征丁零族，行前邀你一同進膳。那時我因惡疾自慚形穢，不敢對你明言，只是讓你在府中常住，實則早已不能自持。”冉閔拉著她的手按在自己胸口，“今日對你提起舊事，便是希望瀅兒牢牢記住：我冉閔治國治軍絕不采用中國方術，有生之年亦不再學中國學問。我封董秋瀅為皇后，便是向天下宣告，在我心中，你不是天巫，不是阿拉耶識，只是我的瀅兒。以后我倆在一起不談國事，只要閨房之樂——要不，我下道圣旨，禁止皇后干政？”冉閔一面說，一面將她壓在身下，壞笑著啃她后頸窩。她手腳并用以撓癢癢反制對方，冉閔笑得幾乎脫力。

兩人嬉笑打鬧一陣，又繼續長談。

“皇后不干政，那我幫你廢除后宮這算不算干政？”

“掌管后宮乃皇后分內事，瀅兒連這點事都不做，有失婦德，如何母儀天下？”

“去你的，現在宮女才二十來人，人數比起一般大戶人家的仆婦還要少，我管什么。”大材小用，阿拉耶識翹起嘴唇，這規模連柏素云的心理咨詢中心都比不上呢。

“這也怨我？當初是誰想給我納嬪妃的，你挑起的事自己收尾吧。”冉閔很得意選妃時戲弄了她一把，時常拿出來逗她。

阿拉耶識此時反而從冉閔懷中坐起來，手指絞纏垂下的鬢發思索道：“你倒提醒我了。鄴宮這三萬女子和著鄴城內的孤兒寡母、老弱病殘的安置是個大問題。放在羯人和鮮卑人那里，她們就是待宰的家畜，反而是有利因素。可我們不但不能殺她們當軍糧，還得想盡辦法遣散，這是筆不小開支啊。”

“這確實難辦。鉅子已經離開，其他國家的墨徒完成解困任務已各自回國，衛國墨徒均加入飛龍軍，想要將這些婦孺遷徙至南方安頓也只能暫緩。”冉閔從軍神到皇帝，正是不當家不知柴米油鹽貴，危難情形下竟遇到人少了不成，人多了養不活的窘境。衛國新立，圍繞著鄴城方圓幾百里的地方全是戰場，土地荒蕪卻無人敢在這些地區耕種，更遑論男丁充軍打仗，女子被擄被殺，人口凋敝得毫無生氣，現在是春耕時節田間見不到一人。

阿拉耶識哀嘆道：“人口問題事關生產力。人，是最重要的因素。我現在才算是對人口政策，對計劃生育有了深刻理解。”

“計劃生育？”冉閔捕捉到這個關鍵詞，好奇而發問。

阿拉耶識便對他講了中國的人口故事。從多生到只準生一個到現在的單獨二胎政策，聽得冉閔一時憂慮一時憤懣，對中國的事情思來想去，如癡如醉。中國的事情對他來講，太遠太不可思議。在中土，人可以理所當然被吃掉，而在中國，胎兒可以理所當然被拿掉。他無法理解為何發生這樣的事，盡管阿拉耶識解釋得非常清楚，可他就是不能同意限制生育這種“邪法”。他將避孕和人流術看做神奇的方術，滿懷警惕。

“瀅兒，倘你有了身孕，可會殺了自己孩子？”冉閔定定地看著阿拉耶識的眼睛，俊顏發青，不等她回答又驚問道：“為何你現在還沒有身孕，可是用了避孕術？”他驚怖懷疑的眼神直刺阿拉耶識內心，連忙澄清他的疑問，推說被李文吉打傷后落下病根，懷孕比別人艱難一些。其實，阿拉耶識內心排斥成為母親，很巧妙地利用安全期以及一些常識避孕。柏素云與母親關系糟糕是一個原因，更重要的是，她極其擔心有了孩子影響自己回到21世紀。這是她隱秘的心事，冉閔卻在擔心另一個問題。他哀求她，若她將來懷孕，一定要把孩子生下來，不要用邪法殺了自己親骨肉。阿拉耶識只得賭咒發誓來承諾。她心想，古代行刮宮人流術是做夢，那些吃打胎藥的不死也脫層皮，我要真懷孕了也只能當做渡劫來算，但最好還是別懷上罷。

這一夜比往日更顯漫長。兩人從治國治軍方術說到避孕和人流術，冉閔的心情無端跌倒谷底，只是靜靜地抱著阿拉耶識不說話。這樣的沉默讓阿拉耶識很不習慣，率先打破凝固的氣氛，不惜主動挑逗冉閔只為他的溫柔繾綣。冉閔約束住她搗蛋的手，明眸看定她，提了一個阿拉耶識絕想不到的要求。他希望阿拉耶識將中國的故事寫下來作為明鑒和參照，留給后世明君。在未央書院時，冉閔便曾要求阿拉耶識講述中國風土人情，歷史掌故，令他眼界大開。阿拉耶識聲稱要兩千年以后中土才可能像中國那樣富裕，發明各種神奇方術，可千里傳音、空中飛人，可活人換心。

“瀅兒，這部書我不看，但是我希望你寫下來供后世為鑒，不要犯中國那樣的錯誤。昔日有詩、書、禮、易、樂、春秋六經治國安邦，你以佛經教化人心，何不用中國典故教化后世有緣的君王？”

阿拉耶識起初不同意，冉閔游說道：“就算是留給我們的孩子。若衛國長存，你我都希望他做個好皇帝；若你我無后，此書便一同埋葬；倘若我戰死沙場，你將書作我陪葬，我在地下日日有故事可讀，豈不美哉！”

冉閔這話說得興高采烈，聽者卻感酸楚，幾乎落下淚來：我與棘奴還不知結果如何，他卻想得通透，生死全不在乎。如果我們真有了孩子，我渡劫走了卻留什么給他，給孩子？他可能戰死，我又用什么來紀念他？虛妄色界不是說來就來說走就走的任性旅行，我當真就沒有牽掛么。

天快亮時，阿拉耶識迷糊中往冉閔懷中鉆卻撲了個空，定睛看時冉閔已不在床上。昨夜的洗腦談話讓她和冉閔心中頗不寧靜，靜躺中思緒紛呈雜亂，估計冉閔無法入睡，晨起練武去了。阿拉耶識尋了一遍，卻在偏殿一間靜室中找到冉閔。這間靜室供著阿拉耶識與慈心所繪觀音像，冉閔正跪在蒲團上專心禱告。阿拉耶識偷溜進去諦聽，卻是冉閔祈求觀音菩薩保佑他與自己生生世世永不分離。