無論亦或等歷代神話傳說，都取材自無數民間，有時甚至為了保持整體劇情的連貫性還要原創獨立情節。但凡傳說傳說，總是越傳越離譜，相對而言反倒是這類野史更真實些，因為聊齋本身就是由一個個獨立章節與小故事組成的，除了幾個特定配角，連主角都不帶重復的……

“封神榜并非引發商周更迭與仙界大戰的根本原因，正確來說應該是神仙之間大規模的證道論法順手帶走了商紂與他的王朝。在這場曠日持久、驚天動地的仙界大戰中，以闡、截兩教為首的許多修真門派都未能幸免，大批仙人被動成神，最后天庭收羅安置了這些神魂才有了封神榜一說，倒讓那玉帝撿了大便宜。”一般俗稱，又名、、等等，成書時間大約在隆慶、萬歷年間，取材廣泛，甚至還引用過道教經典部分內容，就連作者是許仲琳、陳仲琳還是道士陸西星至今仍有爭議。

“西游記相對來說靠譜些，但也有不少驢唇不對馬嘴處，才子吳承恩對三界架構描述趨近真實，這或許與他創作該著時曾夢游仙境有關，甚至還有人說就是神仙假他之手寫出了這后世廣為傳頌的四大名著之一。”同樣經過無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后，才于明朝中葉由小說家吳承恩編撰而成。

“當然，還原度最高的還是聊齋，畫皮、狐妖都是真實存在，蓋因老蒲本身就在陰司當差，雖然該書均系他生前道聽途說、七拼八湊所著，不過確實把陰曹地府的事情說了個八九不離十；至于山海經，年代太過久遠……我個人覺得更像是在描寫外域那些妖魔。”蔣徵皺著眉頭回憶道。

“老蒲？哪個老蒲？”韓昶一時沒明白。

“這個我知道，老蒲就是蒲松齡蒲先生！”鬼女插嘴道。

春秋戰國時期的、、兩漢時期的、、、六朝時期的、、、、唐代、、、宋代、、明代、、、、清代、、、……

在前幾天鬼**間常識掃盲班的基礎上，無愧博學之名的蔣徵列舉了包括、、與在內的一大堆古代神話著作來點評，一通進階教學，蔣徵將自己了解的神仙妖魔鬼怪之說硬生生塞進了一位馬克思主義者的腦袋里，并鄭重聲明，雖然這個位面許多內容同樣來自神話傳說，但若真按這些小說生搬硬套是會吃藥的。

“天地隔絕始于兩千年前，幾乎完全消失是一千多年前，現在陰陽位面多少還有些交流，但兩界與天界卻已經完全隔離了，當然，西方那邊也一樣。”這中間，蔣徵提到了一個名為“天地隔絕”的關鍵詞，韓昶沒來得及問，只是聽他繼續講下去。

“除了十八層地獄，最近幾千年又出現了一些不在冥府范圍內的小地獄，大家都懷疑對方搗亂但又拿不出具體證據，所以除了冥府確實掌握的十殿外，其他地方我個人建議你暫時別亂溜達，地獄現在太亂，留下冥府之門的大神通都未必能算到陰間如今的形勢。”

“生死輪回、陰陽更迭、靈魂出竅、投胎轉世是一項復雜的系統工程，世間萬物皆有魂魄，但就目前而言，這個‘萬物’還是以動植物為主，越高等的生物形態越容易開啟靈智也就是魂魄的初級形態。靈智成熟以后，華夏統稱魂魄，西方則稱之為靈魂，從凡間科學角度來看，這是一種純粹的能量體，生物體內最精純意識的體現。十八層地獄本質上是這種意識能量的凝練提純過程，不經歷這些過程，許多魂魄隨時都會潰散、難以穩固成形甚至無法投胎轉世，也只有那些凡人中的精英才能擁有與生俱來的堅強魂魄，簡稱英靈！”

地獄，被許多人認為是罪人死亡后靈魂會到的地方，這是一種誤解。地獄概念廣泛分布于世界各地的宗教信仰觀念中，佛教、印度教、猶太教、基督教與***教等等，與人們對地獄的片面理解不同，陰間有地獄、而地獄不一定在陰間，殊不見還有諸多人間地獄就是這個道理。原則上，無論好人或壞人，靈魂歸處總是陰間，也就是冥府，只有在陰間的十八層地獄才能叫冥府地獄，同理，對罪人的定義也分狹義與廣義，狹義上的罪人泛指那些罪大惡極之人，而廣義上的罪人即便踩死只螞蟻也算，各種宗教信仰對罪人的劃分應需而定，沒個統一標準，但歷經千年歲月后，活人們卻都忘了陰間才是這個標準的最終制定者。

按照蔣徵的說法，東方大部分普通人也是要進地獄的，但并不說明普通人就是罪人或壞人。

凡人的誤解之二：所謂十八層地獄，并非指從上往下第一層到第十八層，也不像佛教中按受苦時間、刑法、程度來形容的幾垓幾京幾兆那般夸張，地獄的空間位置實際上不分層次。

“那如何界定死者魂魄最后去了哪個勢力的地獄呢？”韓昶突然想到了幾位至親。

“主要看臨終前那一刻的信仰，打個比方，有些人信了一輩子佛臨死了卻改信基督，但他最后見到的卻可能是撒旦。”

“信仰？”

什么是信仰？是指人們將對某種思想、主義、宗教、政黨綱領的崇拜、信奉與敬仰作為自己的行為準則。舉個例子，比如你過十字路口，如果這路口沒有紅綠燈，心里總會有些提心吊膽，因為有紅綠燈，你才會有底氣，紅綠燈就是信仰，它使你充滿了安全感，但這紅綠燈是否準確？路過的其他人或車輛是否會按遵守紅綠燈規則，你并不清楚。